и замуж выйдет), по выброшенному через ворота мусору или венику, которым парились в бане. Где живет будущий муж, мог подсказать, например, дым: в какую сторону он идет, туда и отправится девушка замуж. По количеству сучков на чурбане, вытащенном из поленницы, определяли количество детей.
Некоторые мордовские гадания, как и русские, связаны с перебрасыванием вещей через голову за ворота. Так, например, кидали валенок или башмак, а потом смотрели, в какую сторону указывает носок, — туда и замуж идти.
О счастье в замужестве гадали по отпечатку туловища на снегу: если по этому месту кто-то прошел, счастья не будет; по расплавленному олову или свинцу: если образовался круг или венец — к свадьбе. В полночь смотрели в зеркало, чтобы увидеть будущего мужа, однако этот способ считали весьма опасным. До сих пор гадают на имя будущего супруга: в ночь на Рождество выходят на улицу и первого встречного спрашивают, как его зовут. Таким же, по принципу подобия, будет имя мужа.
Традиционно ворожили на сон о суженом, для этого девушки клали под подушку предметы, обладавшие, по поверьям, магическими свойствами: ключ, замок, зеркало, гребешок. Чтобы приснился будущий муж, закрывали колодец и ключ клали под голову. В этих же целях сыпали за пазуху овес, под голову клали замок и произносили: «Пусть суженый мне приснится». Перед сном под кровать ставили сковородку и произносили: «Суженый-ряженый, приходи на тещины блины». Также приглашали прийти во сне будущего мужа расчесать волосы (предварительно это делала сама девушка). Был и еще один способ: написать несколько записок с мужскими именами, сложить их под подушку, а утром вытащить одну бумажку — это будет имя жениха.
Мордва практиковала также предсвадебные и свадебные гадания, часть из которых была тесно связана с приметами. Например, в бане девушки гадали на характер жениха: сильно зашипит пар на камнях — муж будет с характером, слабо — мягкий нрав. На мужа гадали по особым пирожкам, которые клали в день свадьбы перед эрзянской невестой: с хмелем возьмет — пьяница будет, с шерстью — богатый, с солью — к печальной жизни. В церкви примечали, у кого из венчавшихся свеча горит быстрее, тот меньше проживет. До сих пор перед венчанием на порог кладут полотенце: кто из молодых первым на него наступит, тот и будет главенствовать в семье. Характер молодых определяли и по природным явлениям: в день свадьбы сильный ветер — молодые с характером, гром — сердитые.
Во время гаданий мордва нередко использовала хлеб, а также любую выпечку: верили, что в нее впитывается энергетика человека. На второй день свадьбы эрзя подбрасывали вверх кусок хлеба: если он падал кверху коркой, первенец будет мальчик, мякишем — девочка. Мокша с той же целью бросали горбушку хлеба, использованного в обряде наречения невестки: если упадет на срез, первой родится девочка. На свадьбах мордвы-шокши молодые подбрасывали обрядовые хлеба: кто кинет выше, тот и будет верховодить в доме.
Бытовали разнообразные способы гадания о смерти. Смерть и посмертное существование были одной из определяющих идей языческого мировоззрения мордвы. Хотя время и обстоятельства смерти человеку не могут быть известны (она приходит неожиданно), люди стремились узнать продолжительность своей жизни с помощью различных гаданий. В частности, о смерти гадали перед Рождеством и Новым годом. Для этого использовали кусочки хлеба или волосы, которые клали на оконные наличники: чей кусочек или волос пропадет к утру, тот умрет. Схожим образом использовали печную золу (у кого кучка золы рассыплется к утру, тому ждать конца), расплавленное олово или свинец (образовался узор в виде креста или гроба — к покойнику). Также смерть предвещали вылезший из формы хлеб, каша, вывалившая из-под крышки чугуна, обручальное кольцо, упавшее во время венчания.
Кончину примечали по необычному поведению птиц и домашних животных. Ее пророчила любая птица, влетевшая в окно, или каркающая черная ворона на крыше дома. Плохой знак, если курица вылетает через дымовое оконце или кукарекает. Со смертью также связывали продолжительный вой собаки либо сухой и горячий нос у нее. Если осенью вновь зацветали яблони или вишни, это также считали дурным предзнаменованием. Куфцема — стон божества-покровительницы дома Кудазоравы, тоже предвещал покойника. Во время посадки капусты называли рассаду по именам в семье: чья высохнет — к смерти.
Уход в иной мир предсказывали и по снам. Считалось, что к смерти снилось выпадение зубов (выпал передний зуб — умрет ребенок, с кровью — близкий родственник), рытье погреба, строительство дома, посадка картофеля, появление белого зайца или быка, сверкание молнии, новолуние, закалывание петуха, переход через воду.
По традиционным представлениям мордвы, смерть можно отдалить путем различных магических действий или хитрости. После сна, предвещавшего смерть, засовывали безымянный палец в щель между створками окна и произносили: «Пусть уйдет от меня».
Зафиксировано большое количество мордовских гаданий о смерти после похорон, некоторые из них бытуют до сих пор. Например, после прощания с покойником пожилые женщины, стоя лицом к кладбищу, бросали обглоданные кости и наперегонки возвращались к поминающим. Кто отставал, тот, по поверью, умирал раньше. Кроме того, в конце XIX века после похорон у мокши устраивали борьбу двух женщин (если поминали женщину) или двух мужчин (если поминали мужчину). Проигравший, как считалось, умрет первым.
Хейкель А. О. Печатный перстень. 1886 г.
Heikel, A. O. Suomalais-ugrilaiset kokoelmat. The National Museum of Finland
Традиционно после похорон на могиле усопшего оставались близкие люди. Они произносили про себя имя умершего и прижимались ухом к кресту: если слышали плач или стон, то в ближайшее время в семье будет еще покойник. Гадали по испеченным после похорон пирожкам: брали столько пирожков, сколько могли взять в руки, выносили их вечером на улицу и прятали за оконным наличником. Пироги называли по имени каждого члена семьи. На следующий день проверяли, на месте они или нет. Если пирожки не тронуты, их хозяева проживут долгую и счастливую жизнь. Если же с пирожком что-то произошло, тот, чьим именем он назван, скоро умрет.
После выноса покойника из дома вокруг усопшего ножом очерчивали круг, проводили по ногам, груди и по шее, чтобы отрезать смерти голову. Затем нож вонзали в место, где находился умерший, и вытаскивали его по возвращении с кладбища. Хозяин дома, начертив этим ножом крест на двери, с размаху бросал его в потолок. Если нож отскакивал, семье следовало ожидать нового покойника.
Эрзянское всеобщее моление (Раськень озкс), 7 июля 2010 г.
Andrey Petrov / Wikimedia Commons
Если тело усопшего
