Моё имя — Гири Шарма? И я не Джвала Кхула?
— Тебе решать.
— Я чувствую, что и то, и то верно.
— Именно так! — подтвердил Мару. — Днём ты Гири Шарма, а ночью — Джвала Кхула. Сейчас ночь и ты — Джвала Кхула. Прошлой ночью ты пролетал со своим ящиком через долину и увидел, как эта девушка падает в горный поток. Благодаря своему кольцу тебе удалось подхватить её и на своём ящике доставить в пещеру. Когда наступил рассвет, ты проснулся в ашраме Чарваки как Гири Шарма, а она пришла в сознание только этим вечером.
— А что насчёт меня? Теперь я припоминаю, что я Гири Шарма, сын дочери Судамы из Двараки. Я помню, что лишился матери, когда мне исполнилось три года. Также я помню, что меня зовут Джвала Кхула.
— Господь Майтрея решил, что сегодня ты будешь посвящён в новое пробуждение. Двенадцать жизней назад Дэвапи взял тебя в ученики, а три жизни назад он впервые явился тебе и принял непосредственно к себе на службу. До сих пор каждая смерть смывала все твои воспоминания вместе с клетками мозга. Лишь духовное ученичество переносило из жизни в жизнь семена склонностей, что было единственной непрерывной частью твоего сознания. Это духовное сознание проходит подобно нити, на которой нанизано множество цветов, образующих гирлянду. В каждом из рождений родители давали тебе какое-то своё имя, но кроме этого, в момент принятия мы даём ученикам особое обозначение. Оно остаётся с учеником на протяжении всей серии перевоплощений, и его узнают как раз по этому имени. Твоё ученическое имя — Джвала Кхула. Духовная практика принадлежит душе, и она продолжает её на протяжении всех этих воплощений. На ментальном плане для каждой жизни у тебя была отдельная программа. Однако после смерти физических тел каждый раз она стиралась из твоего сознания. За программу души ответственны мы, а за программу ума ты отвечаешь сам. Согласно программе нашего Великого Учителя, в этой жизни два слоя твоего сознания должны были объединиться. Программа души ученика называется духовным планом, а ментальная программа на каждую жизнь — человеческим путём. Сегодня два этих пути в тебе соединились. Теперь ты прошёл врата третьего посвящения.
— Благодаря свету вашей милости теперь я это знаю, — сказал Джвала Кхула. — Но у меня остались ещё кое-какие сомнения. Что это за обучение давалось мне, при котором я должен был спать днём и бодрствовать ночью?
— Ты спал здесь днём, потому что в это время был активен в ашраме Чарваки. Это тоже являлось частью обучения, которое ты должен был получить. Там ты известен как Гири Шарма.
— Жил ли я там в физическом теле?
— Все эти дни твоё физическое тело находилось лишь в ашраме Чарваки. В нём ты был и ранее, когда жил со своими родственниками в Двараке. Все они знают тебя под именем Гири Шарма, потому что таково имя твоей физической личности. А для работы, которую ты выполняешь как Джвала Кхула, не требуется физического тела. И это твоё тело способно путём осаждения в любом месте материализовывать физическую оболочку согласно потребностям ситуации. Это происходит автоматически и незаметно для тебя. То же самое происходит и со всеми учениками Ведавьясы на мистическом острове Кришнадвипа.
— Прошлой ночью перед восходом я спас Пратичи, когда она была в физическом теле. Но я не смог припомнить данный случай, пока вы не указали на него, — сказал Джвала Кхула.
— Твой ум был в постоянной связи с нами. Это и есть истинный смысл слова «аскетизм». Память и воспоминание — лишь виды вибрационной деятельности ума, и если этой вибрации не позволяют иметь место, то не будет воспоминаний даже о ближайшем прошлом. Ты знаешь, что люди иногда теряют память внезапно, от потрясения. Между одним случаем и другим возникает мысленепроницаемая стена. Лишь вибрация ментальной материи может проникнуть через неё. Ты можешь существовать между двумя мыслями, но когда существует мысль, тебя как такового нет, но ты преобразуешься в мысль. Мысль — вибрация Природы, тогда как ты сам выше её. То, что мы называем смертью, — мысленепроницаемая стена. Сон — тоже период смерти. Для учеников, посвящённых в Братство Иерархии, из таких мысленепроницаемых стен создаётся обитель сознания, образующая индивидуальное пространство, где при помощи йоги практикуют совершенствование души. Есть и ещё несколько фактов, которые тебе теперь позволено знать. Ты сказал, что потерял мать, когда тебе было три года. Теперь она перевоплотилась как Пратичи. В этой жизни ей предстоит получить через тебя наставления на ментальном плане, необходимые для её подготовки к первому посвящению. Твой долг — очищать и переустраивать её ментальную материю, давая верные представления о сексе, блаженстве, перевоплощении и душе. Отныне между вами устанавливается неразрывная связь, и она будет продолжаться на протяжении нескольких будущих жизней. Отношения начинаются с мирских дел, а кульминируют в пробуждении Брахмавидьи.
— Я думал, что список моих мирских связей на эту жизнь уже завершён.
— Хорошо так считать, но в будущем придётся прибавить ещё многое. Разве ты не помнишь, что должен жениться?
— Я хочу попросить у своего гуру разрешения остаться неженатым и вести жизнь брахмачарьи.
— Ты хочешь практиковать брахмачарью или быть холостяком? У тебя не должно быть путаницы между данными понятиями, поскольку это вещи весьма различные. Нынче начинается эпоха кали-юги, и похоже, ученики уже начинают считать выполнение своих желаний разумеющимся даром от своих гуру. Не знаю, что ещё ожидает нас в эпоху Кали.
— Я приношу извинения, и пусть меня поправят. Мы, младшие ученики, продолжаем совершать ошибки, даже когда уже кое-что знаем.
— Я хочу объяснить тебе ещё одну вещь, — продолжил Мару. — Недавно ты объяснял Руте и Пратичи о ментальных задатках четырёх классов общества. Ты сказал, что фактором, определяющим место индивидуальности в одном из классов общества, является природа души, а не наследственное право. Сказанное тобой верно относительно деления общества на четыре класса. Но есть ещё кое-что, что тебе следует знать. Господь Кришна объяснил, что это деление происходит не только по качествам души, но и согласно её карме. Качество души можно выразить в преобладании одного из качеств — подвижности, инерции и равновесия, а карму объясняют как результат наших прошлых деяний. Отчасти данное объяснение верно, но с этим связан и ещё один, более тонкий момент. Ведь понимание кармы как результата прошлых
