Читаем без скачивания Цивилизация рассказчиков: как истории становятся Историей - Тамим Ансари
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Со временем дельцы также обнаружили, что могут заработать еще больше, предлагая безопасные места для хранения драгоценных металлов (а также самоцветов и других ценностей) на то время, пока их хозяева будут путешествовать по далеким странам. Банкир принимал от человека определенное количество, скажем, золота и взамен давал ему расписку – по-итальянски nota, – подтверждавшую его депозит. Когда этот человек возвращался из путешествия, он мог обменять расписку на обозначенное количество депонированного золота – разумеется, за вычетом платы за услугу хранения.
Схема оказалась очень удобной. Например, если некто с депонированным в банке золотом во время путешествия попадал в неприятности и ему срочно требовались деньги, он мог расплатиться распиской, переоформив ее на имя другого человека. Банкиры честно возвращали хранящееся у них золото предъявителю расписки, на которой стояла их подпись, – возможно, не столько из врожденной порядочности, сколько потому, что представители их профессии, не уважавшие обязательств, недолго задерживались в бизнесе. На самом деле не было никаких формальных ограничений, сколько раз расписка может переходить из рук в руки, прежде чем ее предъявят банкиру для погашения. Расписки уважаемых банков циркулировали бесконечно долго, по сути представляя собой эквивалент указанного на них количества золота. В конце концов они вообще перестали возвращаться в банки, превратившись в новый вид денег – банкноты. Так еще один фактор вошел в мир, созданный и разделяемый жителями христианской Западной Европы.
Вскоре банкиры обнаружили еще одну прибыльную возможность: почему бы не предоставлять золото во временное пользование тем, кто в нем нуждается, пока его владелец путешествует по дальним странам? Не будет никакого вреда от того, что банкир заработает немного денег на кратковременных ссудах, если по возвращении хозяин получит все свое золото обратно. На самом деле в банковских хранилищах в ожидании владельцев всегда лежало столько золота и серебра, что в перемещении этих реальных металлов почти никогда не возникало необходимости. Банкиры могли давать ссуды в виде расписок, которые подлежали обмену на определенное количество золота по предъявлении: если ссуды возвращались вовремя, люди, чье золото находилось на хранении, не испытывали никаких неудобств. Они могли даже не подозревать, что их собственность дается кому-то взаймы – пусть даже на бумаге (или, если уж быть совсем точным, на пергаменте или велени). Таким образом, в эпоху Крестовых походов в Италии появился абсолютно новый род деятельности, также изменивший христианский мир.
Важнейший вклад в развитие этой новой области внес итальянский математик Леонардо Пизанский, сегодня больше известный под прозвищем Фибоначчи. Путешествуя по Средиземноморью, этот молодой ученый познакомился с методами ведения бизнеса, распространенными в мусульманском мире. В 1202 г. он опубликовал свой знаменитый труд «Книга абака» («Книга расчетов»), посвященный арабской – или, точнее говоря, индийской – десятичной арифметике. Книга начиналась поистине судьбоносными словами: «Девять индусских знаков суть следующие: 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1. С помощью этих знаков и знака 0… можно написать какое угодно число». Банкиры быстро смекнули, насколько проще умножать и делить многозначные числа, скажем 8976 на 125, с помощью алгоритмов умножения и деления, которые использовались в мусульманском мире, чем проделывать те же арифметические действия с римскими числами наподобие MMMCMLXXVI и CXXIV. Арабские цифры и арифметика – числовые разряды, десятичные дроби, алгоритмы деления многозначных чисел и др. – быстро распространились по Европе вместе с принятыми на Востоке принципами ведения бизнеса, такими как учет методом двойной записи, использование в деловых операциях кредитных инструментов (вместо наличных денег) и т. п., каждый из которых требовал сложных бухгалтерских расчетов. Все это кардинально и навсегда изменило европейский бизнес.
Паломники, направлявшиеся в Святую землю, сталкивались еще с одной насущной проблемой: как обеспечить себя деньгами во время путешествия? Их местные монеты в других странах становились бесполезными. Золото и серебро было твердой валютой повсюду, но именно по этой причине оно интересовало всевозможных бандитов и головорезов. Паломники пытались путешествовать группами и под охраной, но ничто не мешало наемникам убивать клиентов и присваивать их ценности, едва они удалялись на несколько километров от дома.
Для решения этой проблемы Церковь создала новый институт – военно-религиозные монашеские ордены, которые стали важной частью феодально-католического созвездия. Их члены освобождались от всяких налогов, а также заранее получали отпущение грехов за любое насилие, которое они могли совершить ради защиты веры. Будучи монахами, эти воины приносили традиционные обеты бедности и целомудрия и вели аскетичный образ жизни. Два таких ордена – госпитальеры и тевтонцы – изначально специализировались на предоставлении медицинской помощи. Третий орден – тамплиеров – взял на себя обязанности по охране паломников и их ценностей по пути в Святую землю и обратно. Христиане могли быть уверены, что крепкие парни не убьют их ради денег, потому что они служат Богу.
В конце концов тамплиеры занялись оказанием услуг по перемещению не только людей, но и ценностей. Христиане в Святой земле, которым нужно было получить деньги из дома или, наоборот, отправить накопленное богатство домой, обращались за помощью к тамплиерам, которым они могли доверять, потому что их честность гарантировала сама Церковь. Вскоре тамплиеры обнаружили, что объемы денежных потоков в обоих направлениях выросли настолько, что больше не нужно перемещать реальные деньги. Когда человек передавал деньги для доставки куда-либо, тамплиеры могли просто отправить в местное отделение ордена записку с указанием суммы, которая выплачивалась обозначенному получателю из накопленных здесь денежных запасов. Это устраняло опасность грабежей, потому что деньги оставались под надежной защитой тамплиерских замков, а перемещалась только информация. Такая деятельность позволила тамплиерам осознать кое-что, чего в те времена не понимало большинство европейцев: деньги – это не вещь. Деньги – это информация. Все сводилось к бухгалтерскому учету. Обладая тайным знанием, тамплиеры начали превращаться в первых в мире международных банкиров.
Первый крестовый поход принес христианам Иерусалим. Второй крестовый поход утвердил христианское присутствие в Леванте. Третий крестовый поход ознаменовался эпической битвой между лидерами мусульманского и христианского миров – египетским султаном Саладином и английским королем Ричардом Львиное Сердце. Об обоих слагались легенды как о великих и благородных воинах, однако же их сражение завершилось довольно сомнительным соглашением, по которому Иерусалим временно остался в руках мусульман, – с тех пор он так никогда больше не стал христианским. Вот как закончился первый этап Крестовых походов.
Потеря Иерусалима взбудоражила Европу и привела к организации Четвертого крестового похода, но к тому времени ситуация стала куда запутаннее. Религиозный идеализм отныне был тесно перемешан с коммерческими интересами. Более того, западноевропейские рыцари больше не чувствовали близкого родства с грекоязычными православными, которых они (теоретически) шли спасать.
Византийская столица долгое время была одним из самых неприступных городов мира, с трех сторон ее окружала вода, а с четвертой – несколько рядов непреодолимых стен, но все это ее не спасло, когда в ворота постучали рыцари Четвертого крестового похода. Они были не врагами, а собратьями-христианами, пришедшими на помощь. Так зачем же запирать перед ними двери?
Участники Четвертого крестового похода так и не добрались до Святой земли. В 1204 г. они захватили Константинополь, беспощадно разграбили город и церкви, забрав все золото и серебро, которое только смогли найти, свергли византийского императора и объявили Константинополь столицей новой (и просуществовавшей очень недолго) Латинской империи. Это событие ознаменовало окончательный раскол между грекоязычной христианской империей на востоке и христианским миром, наследником Римской империи, на западе.
13.
Кочевники наносят последний удар
(1215–1400 гг.)
В то время как участники Четвертого крестового похода грабили Константинополь, на другом конце мусульманского мира формировалась новая сила. Ее извержение из Центральной Азии стало кульминацией драмы, которая начала разворачиваться задолго до первой китайской династии Ся и падения Вавилона. Многовековое столкновение между двумя мирами – миром кочевых скотоводческих племен евразийского Cевера и миром аграрных городских цивилизаций евразийского Юга – наконец-то достигло своего апогея.
В XIII в. монголы привели цивилизацию скотоводов-кочевников
