внутренних и внешних причин. Это ветвление причин находится вне нас, оно безмерно больше нас и простирается вглубь и вдаль на неизмеримые дистанции. Понимание обусловленности состояний ума и правильное отношение к ним есть ключ к успеху и в медитации, и в жизни в целом.
Не отторгайте возникающие в вас негативные переживания, будь это дурное настроение, тоска, злость, тревога, скука или сонливость, и не влекитесь к каким-то другим. Это только навредит. Подождите, пока создавшие их условия выгорят в силу своего непостоянства, и одновременно сами создавайте условия для проявления благих состояний ума.
Когда вы ощутили тянущую силу негативного переживания, отпустите свой конец веревки и со свежим усилием установите осознанность на дыхание. Переносите силу чистого внимания все больше и больше к центру дыхания, отпуская и подтормаживая любые реакции с периферии.
Если вы не вовлекаетесь в негативные реакции за счет влечения или отторжения и плавно переносите энергию с них на объект медитации, то наступает момент, когда ничто более не тянет вас за пределы происходящего. Как следствие, вы невозмутимы и удовлетворены. Вы создаете условия для ускоренного выгорания негативных реакций и проявления благих состояний ума.
Но вот пока в вас присутствует жажда избежать неприятных переживаний и приобрести приятные, вы не преодолеваете их негативность, а лишь создаете новые паттерны страдания и цепляния в уме.
Порой, вопреки всем нашим попыткам, нам не удается затормозить реакцию и не вовлечься в нее. Мы не можем удержаться на дыхании, и она продолжает тянуть и тянуть. Реакция сильна, и ее цепляние не разжимается. В этом случае следует заняться реакцией напрямую и исследовать ее.
Отстранитесь от реакции и окружите ее чистым и невозмутимым ясным пониманием. Пребывая вниманием в ней, исследуйте те ощущения, из которых она состоит, и продолжайте раз за разом отпускать ее и расслаблять.
Скука
Многие люди жалуются на то, что следить за дыханием для них невыносимо скучно. Это проявление неудовлетворенности настоящим. Нам скучно, только когда мы сравниваем настоящий момент с прошлым или будущим. Скука всегда есть продукт сравнения того, что есть, с чем-то еще. Нам кажется, что жизнь положила в нашу тарелку не так много, как мы бы того хотели.
В действительности в нашей тарелке всегда одинаково: в ней лежит «сейчас». Чувства полноты или недостатка, красоты или уродства, интересности или скуки не являются свойствами самих вещей – все это свойства нашего отношения к вещам. Полнота, красота и интересность настоящего момента рождаются из чистоты и покоя ума, который в нем пребывает, а недостаток, уродство и скука возникают из его омраченности.
Все, на что мы смотрим свежим взглядом и без придирчивости, выглядит прекрасным и интересным. Уделите пристальное внимание самой обыденной вещи, перестаньте сравнивать ее с чем-то и бежать от нее, примите ее полностью, и вы поразитесь тому, как она сложна и блаженна, как удивителен ее рисунок.
Изучите узор пола под ногами или текстуру листа бумаги с чистым умом, и в вас родится впечатление безграничного богатства и чуда. Посмотрите самый нудный из фильмов с чистым и спокойным умом, без попыток от него убежать, без волнения и беспокойства, без вялости и отупения, и вы будете увлечены так, как никогда прежде.
Тот фильм, который мы смотрим в медитации, может показаться нам скучным и бесполезным, но он не таков. Вернее, это лишь один из возможных ракурсов. Но нужно ли нам смотреть на свой ум под таким углом? Следует заранее учить себя видеть некоторые сокровища – и в первую очередь сокровище наблюдения за своим умом. Когда вы приходите в медитацию с правильным пониманием, показываемые ею фильмы уже не кажутся скучными. Даже скука не кажется скучной!
Столкнувшись с чувством скуки в медитации, увидьте, что оно является отдельным от дыхания и от остального содержания ума. Увидьте скуку в широком контексте панорамы ума как ее частный элемент, отпустите ее, уйдите за ее пределы – и пусть она скучает сама с собой где-то на фоне.
Если эта скука сильная и поглощает ваше внимание, то уделите ей это внимание и развлекитесь с ней. Останьтесь со скукой по крайней мере на несколько минут, отдайте себя без остатка ее исследованию и щедро окружите ее заботой. Вы хорошо проведете время друг с другом, и скука окажется одним из увлекательнейших явлений.
Необычные переживания
Точно так же, как явления природы не спрашивают нашего одобрения, прежде чем появиться или исчезнуть, этого не делают ни явления тела, ни явления ума. Мир, тело и ум живут своей жизнью. Как следствие их жизнедеятельности к поверхности нашего сознания непрерывно поднимаются мыльные пузыри разнообразных ощущений, чувств, мыслей и побуждений. Они делают это сами собой и без всякого спроса.
Так созревает и выходит наша карма – накопленная в уме инерция автоматизмов. Иногда к ней примешивается и чужая, ведь мы не отделены от всего остального непроницаемой перегородкой.
Мы не можем выбирать, что именно происходит в теле и уме, но можем оказывать на это определенное влияние. Медитация и есть та ситуация, где выход кармы ума происходит весьма интенсивно, а мы находимся в оптимальном положении, чтобы наблюдать за костром, в котором она прогорает. Мы учимся не подкидывать туда новых дров и создавать такие внутренние условия, при которых выгорание кармы идет быстрее.
В силу проявления накопленных автоматизмов ума и тела люди переживают в медитации всевозможные странные состояния: кто-то чувствует необычное тепло или холодок, а затем будто бы увеличивается в размерах, ощущает легкость и парение в воздухе. Другой испытывает сжатие, сдавленность и покалывание; он как будто бы уменьшается, а затем видит образ своей умершей бабушки. У одного выступают слезы радости, а у другого слезы горя. Один чувствует страх и муку, а другой – легкость и блаженство. Многие переживают необычные видения, а некоторые не видят и не ощущают почти ничего.
Поистине, ум показывает нам чудные картины, но не стоит возлагать ответственность за них исключительно на практику медитации. Все это происходит и в самые обычные часы нашей жизни: иногда у нас что-то заболит, иногда зачешется, а иногда привидится, причувствуется и прислышится.
Такова природа, и медитация не столько производит в ней какие-то кардинальные перемены, сколько обостряет наше восприятие и облегчает процесс выхода реакций в сознание. Во время практики мы с большей ясностью видим то, что происходит с нами в любое время сна и бодрствования, но что мы обычно не замечаем, ибо наше внимание отвлечено.
Начинающие приходят в невероятное возбуждение из-за необычных переживаний и пытаются найти
