кому приставляет Он стражей (т. е. ангелов) спереди и сзади»[205].
Согласно вышеприведённым айатам и учитывая то, что великий Пророк (с) был начальным звеном цепи бытия и ближе всех к Всевышнему, безусловно, ему было ниспослано Аллахом больше знаний. На основе айата Священного Корана, в котором говорится: «Откровение, влзвещенное ему властелином силы (т. е. Джибрилом)»[206], его светлость больше всех знал о тайнах бытия и Вселенной. Знания имама ‘Али, о которых пойдёт речь, заимствованы у Пророка (с), ибо ‘Али был воротами города знаний посланника Аллаха (с). По словам многих историков, Пророк (с) сказал:
«Я город знаний, а ‘Али – его ворота. Тот, кто жаждет знаний, должен пройти через ворота»[207]. Также повествуют, что Пророк (с) сказал:
«Я дом мудрости, а ‘Али – его двери»[208].
Сам имам ‘Али сказал:
«Посланник Аллаха передал мне знания, состоящие из тысячи частей, каждая из которых делится на тысячи других частей»[209].
Шейх Сулайман Балхи в книге «Йанаби ал-мауда» пишет, что ‘Али сказал:
«Спрашивайте у меня о тайнах сокровенного, ибо я являюсь наследником Пророка (с)»[210].
Также далее в книге говорится, что Пророк (с) сказал: «Знания и мудрость делятся на десять частей, девять из которых подарены ‘Али, а одна – другим людям, и в этой одной десятой части ‘Али также превосходит других»[211].
Ибн ‘Аббас рассказывал, что Пророк (с) сказал: «‘Али ибн Абу Талиб – самый мудрый среди моего народа и самый умный в разрешении разногласий, которые могут возникнуть после меня»[212].
Один из знаменитых учёных, Ибн Абу ал-Хадид, написавший комментарий к книге «Нахдж ал-балага», говорил, что ‘Али положил начало всем исламским наукам и произносил наивыразительнейшие речи об исламском учении[213].
Имам ‘Али открыто заявил: «Спрашивайте меня, пока я не покинул вас». Эта короткая фраза свидетельствует о высоком уровне знаний его светлости, ибо в ней не указано, на какую-либо тему, и не ограничен круг вопросов. Напротив, в ней даётся свобода людям в выборе вопроса на любую тему, и это доказывает, что его светлость был посвящён в тайны мироздания. Никто, кроме него, не делал подобного утверждения. Так, Ибн Абу ал-Хадид в комментарии к книге «Нахдж ал-балага» пишет: «Все люди согласны с тем, что никто из богословов, кроме ‘Али ибн Абу Талиба, не говорил: „Спрашивайте меня, пока я не покинул вас“».
Многие богословы и историки писали, что имам ‘Али сказал: «Спрашивайте меня до того, как потеряете. Клянусь Аллахом, если мне придётся выносить решение, то среди иудеев я вынесу решение на основе предписаний Торы, среди христиан – на основе Евангелия (Инджиля), среди последователей Давида – по псалтыри (Забуру) Давида, а среди мусульман – по Корану, так что если по воле Аллаха эти книги начнут говорить, то они скажут, что ‘Али сказал правду и вынес решение на основе того, что написано в нас». Также имам ‘Али сказал: «Спрашивайте у меня до того, как потеряете. Клянусь Аллахом, сотворившим человека и вскрывшим семя (под землёй), что если вы спросите меня о каждом айате Корана, то я сообщу вам о времени и причине его ниспослания, а также о том, является ли он отменяющим или отменённым, однозначным или многозначным, относится ли он ко всем или же к особым людям и где именно он был ниспослан: в Мекке или Медине»[214].
‘Али, обладая подобными знаниями, жил среди невежественных людей, и люди, кроме группы особых помощников его светлости, не извлекали пользы из его знаний. По словам Са‘ади,
Сказали притчу правдолюбцы
Про мудреца среди невежд.
Подобен он красавцу средь слепцов,
Священной книге в доме еретиков.
Имам ‘Али всегда желал встретить учёного человека, чтобы поговорить с ним о загадках наук и тайнах мироздания. Указывая на свою грудь, его светлость говорил: «Моя душа подобна бурлящему морю знаний, которых, к сожалению, никто не способен познать».
В речях ‘Али вполне очевидны общие законы природы и неоспоримые принципы, которые являются предметом исследования европейских учёных. Проповеди его светлости переполнены принципами философии и исламского учения, которые подобающим образом были использованы такими великими учёными и философами, как Садр ал-Мута’лихин[215] и другими.
Три халифа, правившие поочерёдно исламским обществом на протяжении двадцати пяти лет, как было сказано, обращались за помощью к его светлости при разрешении научных и судебных проблем.
Во время правления его светлости к нему пришли два философа, грек и иудей, и после недолгой беседы покинули его. Греческий философ сказал иудею: «Он знает философию лучше Сократа и Аристотеля». Иудейский мудрец подтвердил: «Он знает о философии всё»[216].
Величайшей наукой является познание мирской и загробной жизни, тайны которых наилучшим и бесподобным образом были разъяснены лишь имамом ‘Али.
В толковании к хадису «О душе» и хадису «Об истине», рассказанному его светлостью в ответ на вопросы Кумайла ибн Зийада, богословы и мистики написали множество книг. Человечество пока не в силах надлежащим образом понять речи этого великого человека. Существует одиннадцать тысяч коротких высказываний ‘Али на умственные, религиозные, социальные и нравственные темы. Его светлость был первым человеком, вникшим в божественную философию слама, разъяснив её посредством свободной аргументации и логических доводов. ‘Али был также первым человеком, выдвинувшим вопросы, на которые до него не обратил внимание ни один философ мира, и воспитавшим религиозных деятелей и исламских учёных, в числе которых можно назвать таких аскетов (зухад) и мудрецов как Увайс ал-Карани[217], Кумайл ибн Зийад, Майсам Тамар и Рашид Хиджри, которых по праву можно назвать основоположниками исламского гнозиса (‘ирфана).
Имам ‘Али обладал глубокими знаниями и мастерством в области арабской литературы. Именно он заложил основу грамматики арабского языка, в том числе синтаксиса. На самые трудные вопросы его светлость давал быстрые ответы и короткими фразами разъяснял сложные понятия. На любой вопрос, касающийся различных наук, в том числе математических, естественных и прочих, ‘Али отвечал, не задумываясь, и никогда не ошибался. Однажды некто спросил у его светлости наименьшее общее кратное число от одного до десяти, на что ‘Али сразу же ответил: «Умножь число дней недели (7) на число дней года (360). Сумму, которую ты получишь (2520), можно будет разделить на числа от одного до десяти».
Острота мысления быстрота реакции, а также сообразительность имама Али приводили всех в изумление. Так, однажды ‘Умар сказал: «О ‘Али! Я не удивляюсь твоей осведомлённости во всех научных, судебных и религиозных областях. Меня удивляет то, что ты отвечаешь на любой трудный вопрос
