Читаем без скачивания Рассказы о Бааль-Шем-Тове - Шмуэль-Йосеф Агнон

(Сипурей Яаков, 10)

Упование

История о том, как получил Бешт веление с Небес отправиться в одну деревню, дабы познать величие упования [на Господа] и научить народ добрым нравам. И взял Бешт с собой всех учеников своих и отправился с ними. И приехали в ту деревню, и остановились у откупщика. Откупщик же был человек старый и обходительный и встретил их со всем радушием, и заночевали они у него, и весьма тот был рад досточтимым гостям. Наутро посреди молитвы пришел стражник от помещика той деревни, толстая палка была у него в руке, трижды ударил он своей палкой по столу и ушел себе. И замолкли все, ибо не знали, что хотел тот сказать своими ударами, и обратили все лица к старику – хозяину дома. Тот же радовался, как прежде, и никоей печали не отразилось на лице его. Примерно через полчаса после молитвы снова пришел тот стражник и еще раз ударил по столу три раза. И на сей раз ничего не ответил ему хозяин дома. И спросил его Бешт: «Что означают сии удары?» И сказал ему хозяин, что сие в знак того, что сегодня он должен внести помещику плату за всю деревню, и так происходит трижды, после третьего же раза, если он не доставляет кошель с деньгами, то помещик берет в заложники откупщика со всеми его домочадцами. И сказал ему Бешт: «По лицу твоему видно, что деньги при тебе, посему перед трапезой пойди к помещику и отнеси ему кошель с деньгами, мы же подождем твоего возвращения, дабы [потом] не мешать твоей трапезе». И ответил ему откупщик: «На сей момент нет у меня ни единого гроша, однако сдается мне, Господь благословенный пошлет мне потребное, мы же [пока что] поедим, и выпьем, и не станем спешить, ибо сдается мне, что поможет мне Господь». И уселись все за стол, и затянулась трапеза, по лицу же хозяина вовсе невозможно было понять, потребны ли ему деньги или нет. И пока они ели, в третий раз пришел стражник и ударил по столу, хозяин же не встал и не двинулся с места. Закончив же трапезу и прочитав застольное благословение, как то положено по закону, с расстановкой и без всякой спешки, надел хозяин субботние одежды, подпоясался широким гартлом и сказал: «Теперь пойду отнесу роте[310] помещику, долго я не задержусь и сразу же вернусь». И спросил его Бешт снова: «Достаточно ли у тебя денег?» И ответил тот: «Покамест нет у меня ни гроша, однако Господь благословенный тотчас пошлет мне». И попрощался с ними, и пошел себе. И вышел Бешт со всеми учениками на веранду посмотреть, что произойдет с тем по дороге. И было: стоя там, увидели они, что тот идет, поспешая, по дороге на двор помещика, и вот, навстречу ему тащится телега. И увидел Бешт издали, что старик остановился у телеги, и поговорил с приезжим, и пошел дальше. И видели, что ничего не взял [у того], также и телега медленно покатила к постоялому двору. Затем увидели, что телега остановилась, возница позвал старика, и увидели они, что те пересчитывают деньги. Когда телега подъехала к месту, где стоял Бешт с учениками, спросили возницу: «Что за дело было у тебя к старику, что ты вернул его назад и дал ему денег?» И сказал им: «Я купил у него водку, которую он приготовит к нашему удовольствию будущей зимой, и поначалу не сошелся с ним в цене, когда же увидел, что он упорно стоит на своем и не обращается ко мне, зная, что он человек честный, вынужден был дать ему столько, сколько он захочет, долго же говорить с ним я не мог, ибо он сказал, что должен отнести роте помещику». Тогда сказал Бешт: «Смотрите, сколь велика сила упования, когда уповают на Того, Кто воистину благословен».

(Кеѓаль хасидим, лист 9; Адат цадиким, 17)

Послесловие

Наше послесловие состоит из трех частей.

В первой части мы рассказываем о Беште, его жизни и (вкратце) о его учении.

Во второй части приводим выдержки из сочинений нашего отца, где рассказывается о Беште.

Третья часть посвящена подготовке и публикации настоящей книги.

Мы не дерзнули создавать историческое исследование, посвященное Бешту и его учению, но лишь попытались окинуть взглядом тот мир, в котором разворачивается действие новелл, собранных в настоящей книге. Читатель, заинтересованный в получении всеобъемлющего представления о Беште и хасидизме, найдет искомое в исследованиях выдающихся специалистов по истории предмета.

История Бешта, его жизни и учения

1

Картина жизни Бешта складывается из многих сохранившихся в устной традиции преданий, которые записывались соратниками и учениками Бешта уже после его смерти. От самого Бешта осталось только одно послание, адресованное им его шурину, рабби Гершону из Кут, жившему тогда в Земле Израиля. В своем послании Бешт упоминает предыдущее письмо к рабби Гершону, однако это письмо утеряно. Нам не известно о каких-либо других писаниях, вышедших из-под пера Бешта. В книгах, написанных при его жизни, свидетельства о Беште встречаются не часто и там он упоминается лишь вскользь[311]. Соединяя эти сведения, мы получаем картину жизни и обычаев Бешта, хотя и не полную, но близкую к действительности.

Рабби Исраэль Бааль-Шем-Тов родился приблизительно в 5460 (1700) году в подольском местечке Окуп. Родители Бешта, Элиэзер и Сара, согласно хасидским преданиям, были уже в крайне преклонных годах к моменту рождения своего единственного сына. Они умерли, когда Бешт был еще ребенком, и члены общины, взявшие на себя заботу о его воспитании, послали его учиться в хедер. Однако подросток не проявлял склонности к учебе, сбегал из хедера и бродяжничал по окрестным лесам. Когда он подрос, сделался помощником меламеда и сопровождал детей в хедер и в синагогу на молитвы. Со временем он получил должность сторожа при бейт мидраше. Предание рассказывает, что, пока в бейт мидраше были люди, Бешт спал, по ночам же, когда там никого не оставалось, он вставал и изучал интересовавшие его книги.

В семнадцать лет горожане женили его. Первая его жена умерла вскоре после свадьбы. После этого Бешт покинул родной город и скитался по городам и весям, пока не осел в местечке поблизости от Бродов, в Восточной Галиции, где стал меламедом. По-видимому, он понравился некоторым из раввинов общины, и рабби Эфраим из Кут обручил его со своей дочерью. Однако рабби Эфраим скончался, не успев поженить молодых, сын же его, брат невесты, рабби Гершон из Кут, был настроен против этого брака, ибо считал Исраэля человеком простым и не сведущим в Торе. Исраэль одевался как простолюдин, и в то время его особые дарования еще не открылись. Однако девушка желала выполнить волю отца и вышла замуж за Исраэля, несмотря на противодействие брата. После свадьбы молодые жили в селеньях между Кутами (Кутов) и Косовом и с трудом сводили концы с концами. Исраэль купил лошадь с телегой и возил глину в ближайшие местечки. Спустя некоторое время, по всей видимости понуждаемый бедностью и скудным заработком, Исраэль отправился в Куты к своему шурину рабби Гершону. Рабби Гершон стремился удалить его из своего города и арендовал для него постоялый двор в одном селе неподалеку от Кут. Жена Бешта управлялась на постоялом дворе, Бешт же лишь немного помогал ей, большую часть времени проводя в уединении в Карпатских горах и лесах, и все его помыслы были устремлены к тайному учению – каббале. Согласно рассказам, жена Бешта скрывала, что тот занимается тайным учением. Вероятно, в эти годы, проведенные в уединении, Бешт и сформулировал основы своего собственного учения – хасидизма. Согласно хасидской традиции, период отшельничества Бешта длился семь лет.

Спустя несколько лет Бешт переселился в деревню Ксиловичи вблизи Тлуста и стал там меламедом и резником. Приблизительно в 5490 (1730) году Бешт переехал из Ксиловичей в Тлуст, где продолжал работать меламедом в самом городе и окрестных деревнях. Согласно рассказам, в возрасте тридцати шести лет после зрелых размышлений Бешт пришел к выводу о том, что настало время открыться миру. С этого момента начался новый период в его жизни. Он продолжал жить в Тлусте и время от времени посещал еврейские общины в близлежащей Восточной Галиции и Подолье, в основном в деревнях, занимаясь исцелением людей в качестве бааль Шема (букв. «Повелевающего Именем», чудотворца). Вскоре он стал известен как человек, способный излечивать разные болезни. Он прибегал к амулетам и обетам, но также к принятым методам лечения, и люди стали обращаться к нему. В то время баалей Шем[312] занимались целительством; особенно распространен был экзорцизм – изгнание бесов и злых духов. Они также лечили с помощью народных средств, произнесения святых Имен и каббалистических заклинаний, которые записывали на куске пергамента и давали больным в качестве амулета или оберега (см. описание двух таких чудотворцев в книге Ир умлоа, 1998, с. 76 – 82). Из Тлуста Бешт переселился в Меджибож, куда к нему стали стекаться поклонники и ученики и где он прожил до конца своей жизни. Бешт умер в первый день праздника Шавуот в 5520 (1760) году.