обстоятельств вашей жизни. Проявите терпение и наслаждайтесь самим движением к концентрации. Хорошо проведите время на пути к ней, ибо этот путь благостен и полезен сам по себе.
Варианты подготовки
Осознанность и невозмутимость есть две опоры, на которых строится концентрация. Когда мы научились их возводить, концентрация возникает сама собой. Если мы установили невозмутимость на четвертой ступени и добились ее стабильности, то инструкции пятой ступени становятся практически излишними.
Из достигнутого состояния базовой невозмутимости мы естественным образом направляемся к более ясному созерцанию дыхания и удерживаемся в нем, успокаиваясь еще больше, – и все.
Разные учителя используют разные подходы, чтобы установить осознанность и невозмутимость и подготовить ум к концентрации. За прошедшие века появились сотни комбинаций этих техник и сотни других способов, включая применение мантр и сложнейших визуализаций. При всем своем многообразии эти техники устремлены к единой цели – они должны помочь уму закрепиться в центре и достичь покоя, равновесия и ясности.
Процесс движения к концентрации может показаться скучным и долгим. Он порождает в нас сомнения в том, правильный ли метод мы используем и годимся ли мы для этого занятия, а также требует щедрого усилия. Тем не менее усердие и терпение практикующего вознаграждаются, а сомнения оказываются развеяны, поскольку когда мы научились достигать осознанности, невозмутимости и концентрации, то вариативность по большому счету заканчивается.
Сконцентрированный ум пребывает в центре, и всякое движение дальше становится прямолинейным. Вы либо двигаетесь вглубь – туда же, куда и все, – либо не двигаетесь вообще, либо двигаетесь назад.
На этом этапе уже нет существенных различий между техниками и школами. Когда концентрация установлена, она просто углубляется: в уме становится еще больше неподвижности, радости и счастья, осознанности и однонаправленности.
Опыт глубокой самадхи сам по себе есть випассана, поскольку он меняет то, как мы видим мир и ведем себя в нем. Но, помимо этого, мы можем использовать достигнутый нами уровень концентрации для более целенаправленных практик випассаны, метта и сиддхи.
Найдите для себя такую комбинацию техник медитации, которая приведет вас к установлению концентрации быстрее и эффективнее всего. Здесь представлен вариант с полной поступенчатой подготовкой, которая, по моему опыту, лучше всего подходит большинству людей и практически гарантирует концентрацию, если практикующий достаточно усерден.
Мы устанавливаем осознанность в трех аспектах, исследуем препятствия и закрепляем ум в центре посредством невозмутимости. После этого нам требуется лишь крошечный шаг, чтобы двинуться вглубь – в центр дыхания.
При первом прохождении курса будет правильным не спешить и практиковать пятую ступень лишь после выполнения полной подготовки из четырех предшествующих. В случае если вам это хорошо удается, вы можете внести в данную последовательность изменения и найти такую комбинацию из техник, которая выведет вас к концентрации быстрее и лучше всего.
Если вы обнаруживаете, что у вас хорошо получается установление невозмутимости и вы достигаете сперва глубокого покоя, а затем и повышенной ясности, то самая очевидная и многообещающая вариация – это установление концентрации сразу из невозмутимости, минуя предыдущие три ступени.
Для этого выполните вхождение в медитацию и проведите установление невозмутимости в течение 5–10 минут с еще более сильным акцентом на покой и неподвижность в начале. Затем переходите к инструкциям пятой ступени, постепенно усиливая ясность.
Время от времени, в особенности в хорошем расположении ума и тела, учитесь устанавливать подлинную концентрацию из четвертой ступени, без расширенной подготовки, но не спешите, ибо это может быть непростой задачей.
Аналитическое задание
Каждый день найдите по крайней мере 10 минут и в течение недели в свободной форме поразмышляйте над последовательностью медитативной работы: осознанность и невозмутимость, затем концентрация, затем випассана, метта или сиддхи. Почему эта последовательность выглядит именно так?
Подумайте над тем, как применять знания об установлении концентрации в повседневной жизни.
Можно ли их использовать, чтобы очищать периферию ума в движении, отпускать тревожащие вас реакции, проходить насквозь накопившееся напряжение и сосредотачиваться на занятии? Помогут ли эти навыки для лучшего сосредоточения на работе, чтении текста, разговоре, занятии спортом или при просмотре фильма? Может ли практика отпускания и концентрации улучшить качество отдыха?
В любой ситуации мы можем взять на себя ответственность за стоящую перед нами задачу и начать двигаться к ее решению, мужественно и сосредоточенно. В движении, точно так же как в формальной медитации, мы отпускаем внутренние препятствия на пути к нашей задаче, принимаем творческий дискомфорт прилагаемого усилия и проходим их насквозь.
Правильная концентрация на задачах повседневной жизни, подобно концентрации на дыхании, очищает наш ум и нашу жизнь, принося в них счастье и благо. Мы пребываем в ясности, покое и творческой энергии, и именно на взращивании творческой энергии мы ставим свой основной акцент.
Краткая инструкция
• Выполните вхождение в медитацию, установление ясного понимания (около 15 минут) и установление осознанности перед собой (около 5 минут).
Если в уме остались сильные реакции, выполните наблюдение за умом и исследуйте эти реакции (около 5–10 минут). Затем выполните установление невозмутимости (10 минут). Полная подготовка займет у вас примерно 35–40 минут.
• Точнее отыщите местоположение дыхательных ощущений в вашем сознании и оставьте свое внимание на них. Осознанно и посекундно отслеживайте все тело дыхания, от точки начала каждой фазы до точки ее конца и перехода в следующую.
Замечайте момент начала каждого вдоха и наблюдайте за нарастающими дыхательными ощущениями момент за моментом. Когда вдох заканчивается, осознавайте момент его завершения, а затем отслеживайте каждый момент наступившей паузы. Поступайте так же с выдохом. Все тело дыхания должно быть охвачено без единого пропуска.
Не цепляйтесь за конкретные ощущения и не старайтесь различить как можно больше ощущений. Просто отслеживайте момент за моментом в теле дыхания и оставайтесь открыты любым ощущениям, которые сами показывают себя в этих моментах. Всегда фоново и с ясным пониманием знайте, в какой фазе находится дыхание в данный момент.
По капле стягивайте все больше энергии внимания с периферии к дыхательному центру. Культивируйте неподвижность внимания в дыхательном центре, покой и ясность восприятия фаз.
Отпускайте любое напряжение, любые отвлекающие реакции и проходите их насквозь, двигаясь навстречу дыханию.
VI. Глубокая концентрация
Древнегреческий философ Эмпедокл не пользуется такой же громкой славой в веках, как Сократ, Платон или Аристотель. Между тем и его жизнь, и его мысль содержат много интересного.
Даже по меркам своего времени Эмпедокл был чрезвычайно эксцентричен. Во-первых, он обладал поистине неисчерпаемым запасом самолюбия и не только считал себя бессмертным богом, но и старался оповестить об этом как
