class="p1">Вот что мне хотелось вам сказать сегодня.
Бог вас благословит! Поздравляю вас всех, дорогие братья и сестры!
Лазарева суббота. Воскрешение праведного Лазаря
24 апреля 2005 года
Литургия (Ин 11: 1–45)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! В Евангелии, которое только сейчас прозвучало, упоминается одно имя. Это имя – Лазарь. И три раза – в начале, в середине и в конце – говорится о том, что Иисус воскресил его из мертвых. И именно поэтому встречают толпы народа Его, когда въезжает Господь в Иерусалим, сидя на жребяти осли. И дело, наверное, не в том, что людей поразило это чудо, которое совершил Иисус с Лазарем. Дело, наверное, в другом.
Не случайно Священное Писание обращает внимание на то, что Лазарь был воскрешен Иисусом из мертвых. Мы не знаем, чтó произошло в тот день в Вифании, это от нас скрыто. Мы знаем только рассказ, который содержится в Евангелии. Но мы знаем, что этот рассказ там находится не просто так, не потому, что его включили в Евангелие какие-то переписчики. Нет, он находится во всех без исключения рукописях Евангелия, потому что это слово Божие и потому, что этот рассказ адресован каждому и каждой из нас, без всякого исключения. Потому что, как воскресил Иисус Лазаря, так Он может воскресить каждого и каждую из нас. И потерянный человек, и самый многогрешный человек, который уже, кажется, ни на что не способен, человек, которого все отвергли, потому что он ужасен, – и этот человек может быть воскрешен от его ужасного бытия, от его ужасной жизни и возвращен к жизни настоящей, возвращен к Богу. И сделать это может только Христос. Вот об этом сегодняшнее Евангелие. И мы, как некогда жители Иерусалима, с пальмовыми ветвями и вербами встречаем Иисуса, Который въезжает в наш город. Встречаем Иисуса, зная, что Он способен каждого из нас воскресить.
Часто на исповеди приходится слышать слова о том, как трудно кому-то живется, как много грехов, как много страхов в душе гнездится, как много обид, раздражения, какое сильное уныние переживает человек, и т. д. Приходится слышать и о разных грехах, порою страшных. И всё это может быть прощено, и от всего этого может воскресить нас Христос, если мы только по-настоящему жаждем и если, конечно, молятся о нас люди вокруг нас, как просили о Лазаре Марфа и Мария.
Иисус въезжает на жребяти осли, въезжает для того, чтобы умереть за наши грехи, пострадать за нас, за каждого и каждую.
Но Он въезжает и для того, чтобы воскреснуть из мертвых и победить окончательно все наши страхи, всё наше уныние, раздражение, все обиды, все наши грехи. Давайте подумаем об этом сейчас и постараемся пережить встречу со Христом так же, как переживали ее жители Иерусалима.
Неделя 6-я Ваий (Вербное воскресенье)
Вход Господень в Иерусалим
28 апреля 2002 года
Ранняя Литургия (Ин 12: 1–18)
Не знаешь, дорогие братья и сестры, говорить ли слово после такого Евангелия или дать вашему сердцу принять евангельские слова как можно глубже, вот просто дать какое-то время сердцу, потому что, на самом деле, суть чтения Слова Божьего, суть чтения Евангелия заключается не в том, чтобы всё прокомментировать до конца. Такое чтение нужно, конечно. Но вот когда мы во время Обедни читаем Евангелие, тут задача совсем другая: чтобы это Слово дошло до глубины нашего сердца, дошло всё, что здесь описывается, чтобы каждый из нас почувствовал, действительно стал свидетелем того, чтó происходит. Ведь не случайно одно из самых повторяющихся слов в Новом Завете – это слово «свидетельство».
Мы с вами тоже становимся свидетелями – свидетелями того, как приходит Иисус на вечерю в дом Лазаря, как переживают люди вокруг это событие и не могут ничего понять. Что же это такое? И вот мне кажется, что когда мы с вами тоже приходим к вере в Бога, то на первых этапах человек плавает, как будто в воздухе, и чувствует что-то огромное и не может понять, что это такое.
Конечно, очень хорошо в Евангелии передан этот момент первой встречи с Иисусом, воскресившим Лазаря, вот этих простых людей, самых разных. Многие из них, может быть, вообще никогда не слышали ничего из того, чтó говорил Иисус. Многие Его, может быть, видели где-то издалека один-два раза и даже не знали, как Его зовут. Кто-то был из числа учеников, но в большинстве это были совершенно посторонние люди. И вот они сталкиваются с каким-то большим событием. Они сами толком не знают, что это за событие. Так, из уст в уста, передается: воскресил, воззвал из гроба, поднял, мертвый стал живым и т. д. Но всех охватывает какое-то особенное ощущение, будто всех подняли на воздух, потому что рядом действует сила Божия.
Когда мы с вами осознаём впервые в жизни, что рядом с нами действует сила Божия, мы тоже переживаем нечто подобное. А потом, конечно, хочется, как это сделала Мария, омыть Его ноги слезами, утереть Его ноги волосами своей головы, то есть служить Ему изо всех сил, делать для Него всё. И встает вопрос: а что же «всё»? Потому что «всё» – это могут быть и какие-то огромные строительные работы, сооружение высоченных храмов, украшение икон золотом, драгоценными камнями, привезенными откуда-то с Востока, и т. д. Иисус Сам говорит нам прямо, чтó это – «всё»: нищих вы всегда имеете, говорит Он и ставит логическое ударение на слове всегда, имеете с собою – вот где вы можете помочь Мне. Вы спрашиваете: чем Тебе помочь? Вы спрашиваете: как омыть Твои ноги слезами? Как утереть Твои ноги волосами моей головы? Да вот же, говорит Иисус: нищих вы всегда имеете с собой!
И после этого мы переживаем вход Его в Иерусалим, когда на жребяти осли въезжает Господь в святой город. Его встречают с пальмовыми ветвями, как мы сегодня встречаем Его с вербами. Его встречают криками: «Осанна в Вышних – Благословен Грядый во Имя Господне».
Но мы с вами знаем: Иисус идет в Иерусалим, чтобы умереть, чтобы умереть за каждого из нас, за всех нас без исключения, за святых и праведников, за хороших и плохих, и даже за самых плохих, за каждого и каждую из нас, за нас всех, таких разных, живущих в разных странах, исповедующих разные религии, говорящих на разных языках, иногда невероятно враждующих между собою. За всех нас приходит в Иерусалим умереть Иисус. И вот
