эти дети с пальмовыми ветвями, конечно, ничего не понимают, но детскими своими сердцами чувствуют, что что-то совершенно особенное происходит, чего никогда не было и, может быть, больше никогда не будет. Это один раз въезжает на осле Иисус в Иерусалим за всю Свою жизнь. Он много раз в Иерусалим так тихо входил, а тут этот торжественный вход, и дети – дети, которые кричат: «Осанна!» А крест Его уже ждет, и люди уже готовы закричать не «Осанна!», а «Распни, распни Его!»
Давайте остановимся перед созерцанием и этого момента. Вот она – легковерная толпа: сегодня они кричат «Осанна», а завтра – «Распни Его!» Конечно, не все из тех, кто кричал «Осанна!», кричали потом «Распни Его!» И, конечно, маленькие дети не участвовали в страшных событиях Страстной седмицы. Не все, наверное, кто встречал Иисуса в тот день, который мы вспоминаем, празднуем и переживаем сегодня, кричали «Распни Его!» Конечно же, нет, потому что всякий народ всегда такой пестрый, он всегда такой разный. И вот за этих пестрых, за этих разных, за этих не похожих друг на друга, повторяю, братья и сестры, за этих враждующих друг с другом людей, за этих убивающих друг друга людей Иисус идет умереть в Иерусалим.
Если переводить на современный язык, Иисус идет, чтобы умереть равно и за израильтян, и за палестинских арабов, за тех и за других. И это очень трудно иногда понять, это очень трудно иногда принять. Но тем и удивительно христианство. Он пришел умереть и за чеченцев, и за тех солдат, которые сражаются с чеченцами. А вот мы всё никак не можем понять этого. Он пришел умереть за непримиримых врагов и противников. И за каждого, как за Своего родного брата, как за Свою родную сестру, как за Своего отца и за Свою мать, как за ребенка Своего, за каждого и за каждую Он отдает жизнь. Жизнь каждого из нас с этого момента становится предельно драгоценна, драгоценнее любого бриллианта, потому что все мы, как говорит апостол Павел, куплены дорогой ценой – Его кровью. Он входит в Иерусалим, чтобы здесь за эти последние дни сказать такие важные слова.
И вот мне кажется, что вне зависимости от того, братья и сестры, сумеем мы или нет бывать в течение следующей недели на богослужениях, поскольку очень многие работают и работают напряженно, но надо сегодня взять и начать читать Евангелие от Иоанна, наверное, с 11-й главы, с воскрешения Лазаря, и до конца, и последние три главы Евангелия от Марка, и последние три главы Евангелия от Луки, и последние четыре главы Евангелия от Матфея. Всё, что касается Страстной недели, надо прочитать и у синоптиков – у Матфея, Марка и Луки – и, конечно же, у Иоанна – о воскрешении Лазаря. Затем – рассказ о вечери в Вифании и о входе в Иерусалим, о том, чтó было потом в Иерусалиме, о Тайной Вечери и умывании ног. И ту прощальную беседу, которая изложена, слово за слово, в Евангелии. Как же без прощальной беседы? Конечно, мы ее читаем в Великую пятницу на Утрени, то есть реально – вечером в Четверг. Но этого мало. И поэтому вооружитесь, братья и сестры, Евангелием и не расставайтесь в эту неделю со Словом Божиим, для того чтобы буквально шаг за шагом пройти за Иисусом, касаясь Его следов.
Знаете, в Риме, в одной маленькой церкви на Аппиевой дороге, есть кусок мрамора, на котором изображены две стопы: как будто мрамор продавлен человеческими стопами. Понятно, что это только икона. Потому что это сделано когда-то не так давно, 500 или 300 лет тому назад, но это на том самом месте, где проходил Иисус, когда Он – воскресший – встретил апостола Петра. И мы не знаем с вами, как запечатлелся там Его след впервые. Мы видим, что потом сделали такую икону на земле – следы Иисуса.
И давайте мы с вами, так же, шаг за шагом, ступая по этим следам, касаясь Его следов, пройдем в течение Страстной седмицы за Иисусом каждый Его шаг. И вы увидите, мои дорогие, как много это дает нам, как много это дает всем тем, кто нас окружает, когда мы даже не рассказываем это другим, но вот как-то сердцем, в немом привете, это передаем другим, как, действительно, надо пройти за Иисусом, не оставляя Его ни на мгновение.
Вот что мне хотелось сказать вам, братья и сестры. И будем продолжать нашу Божественную литургию, переходя к совершению Таинства Евхаристии.
Неделя 6-я Ваий (Вербное воскресенье)
Вход Господень в Иерусалим
4 апреля 2004 года
Ранняя Литургия (Ин 12: 1–18)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Братья и сестры, дорогие, сегодня мы вспоминаем, как вошел Господь в Иерусалим, и как встречал Его народ еврейский в этот день пальмовыми ветвями. И мы собрались сегодня для того, чтобы вместе совершить Таинство Евхаристии, и для того, чтобы вместе причащаться Святых Христовых Таин. И, конечно, как важно было нам в этот день исповедаться перед тем, как приступить к Святой Чаше. Но понятно, что четыре, даже пять священников просто физически не смогут успеть выслушать шестьсот человек в течение Обедни. И чем больше хочется нам исповедаться, тем больше мы понимаем, что каждый и каждая из нас физически сегодня подойти для исповеди не сможет. Сегодня многие из нас не успеют исповедаться. И это тем более грустно, потому что чувствуем в этом огромную потребность, потому что мы как семья Иисусова, как семья Христова хотим друг другу сказать о наших грехах.
И ведь не только человеку, который приходит на исповедь, но и священнику тоже очень нужна исповедь. Потому что это момент такой духовной близости между каждым из нас, кто приходит на исповедь, и священником, который ее принимает. Это, действительно, момент особой духовной близости, момент переживания присутствия Божьего. Поэтому, конечно, это грустно, что не успеваем выслушать каждого и каждую. Тем более что со всеми из вас есть у нас какие-то личные отношения, есть опыт прошлых исповедей, иногда есть опыт долголетней дружбы, иногда есть опыт совместной работы, иногда есть опыт каких-то трудных отношений, ссор и т. д., и вот весь этот опыт наших отношений делает, действительно, необходимым момент встречи друг с другом и со Христом во время исповеди. И я вам могу сказать: здесь очень ценен этот момент встречи со своими прихожанами и прихожанками и с
