Самим Господом во время исповеди. А иногда это не просто выслушивание исповеди, но исповедь друг другу, потому что бывает, что и священнику нужно исповедаться своему прихожанину.
Но не успеваем сегодня, потому что нас много. И это не только огорчает, но и радует одновременно, потому что наполненный людьми храм – это всегда радостное событие. И вот думаешь, чтó было бы лучше: если бы нас было человек 60–65 всего, и мы все бы успели как следует исповедаться, или вот эта сегодняшняя ситуация, когда нас сотни, и мы даже «здравствуй» друг другу иногда не успеваем сказать, успеваем только кивнуть друг другу, не больше.
А, вместе с тем, как хочется и как нужно что-то сказать, как хочется и как нужно какими-то вещами поделиться именно в присутствии Божием. Это так важно, это так нужно, и этого не получается, потому что нас много. А то, что нас много, это очень радостно, это прекрасно! Но вот такова диалектика жизни, что всё не так просто.
Братья и сестры, давайте возблагодарим Бога за то, что мы все собрались сегодня, в этот праздничный день, в церкви для того, чтобы вместе молиться, совершать таинство Евхаристии и причащаться Святых Христовых Таин. Будем благодарить Бога друг за друга, будем благодарить Бога за то, что Он соединил нас Своей любовью. Ведь за эти годы, что существует Космодемьянский храм, сколько из нас нашло именно здесь, под этими сводами, дорогих для себя людей, близких друзей, людей, без которых уже мы теперь не представляем себе жизни. Десятки у многих, а у многих – сотни близких людей, как у нас, священников. Когда люди сближаются друг с другом в Боге, отношения складываются по-настоящему глубокие. И очень важно помнить, что если бы не Христос, если бы не наша вера, быть может, мы бы никогда не встретились.
Поэтому еще раз давайте будем благодарить за это Господа, будем приносить Ему за это хвалу. Мы все вместе, дорогие братья и сестры, попросили за всё прощения. И попросили силы, мудрости и мужества, потому что иногда жить нам просто мужества не хватает. А Господь дарует нам всё это по молитвам друг друга. Когда так много людей молится друг за друга, это означает что-то великое и прекрасное.
Да хранит, да благословит, да укрепит вас всех Господь! А я, недостойный иерей, властью Его, мне данной, прощаю и разрешаю вас от всех грехов ваших во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
На Вечерне того же дня
(Мф 26: 1 – 27: 66)
Дорогие братья и сестры, начинается Страстная седмица. И дай нам Бог провести ее в молитве и тишине, созерцая Страсти Христовы и переживая шаг за шагом эти дни, когда Иисус проповедует в Иерусалиме, когда Он совершает Тайную Вечерю со своими учениками, молится в Гефсиманском саду и, взятый под стражу, предается бичеванию и увенчанию терновым венцом. А потом умирает на Кресте.
Давайте проживем эту седмицу в молитве, прикасаясь к страданиям нашего Господа и переживая их всем сердцем. Проживем эту неделю, вчитываясь и вслушиваясь во все те слова, которые сохранили нам евангелисты, которые передают нам так точно события этих последних дней перед Крестом и тридневным Воскресением. Будем в течение этих дней поклоняться Святым Страстям Христовым, поклоняться Его Кресту и уже мысленно славить Его Воскресение.
Бог вас всех благословит. С миром изыдем.
Страстная седмица. Великий Понедельник
Без даты
(Мф 24: 3–35)
Этот чин называется Последование Изобразительных, потому что эта служба как-то изображает Литургию. Так же, как во время Обедни, здесь поется начало Нагорной проповеди «Блажени нищии духом… во Царствии Твоем помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем». Читается Символ веры и «Отче наш» в конце. В те дни Великого поста, когда Литургии не положено по церковному Уставу, совершается этот особый чин, «изображающий» Литургию, а после него начинается Вечерня. И сейчас мы с вами будем совершать Вечерню, в конце которой причащаются Святых Христовых Таин, освященных на вчерашней, воскресной Литургии. Такая Вечерня с причащением Святых Христовых Таин называется Литургией Преждеосвященных Даров, вы это, наверное, все знаете. Но очень важно нам понять, что это тихая вечерняя служба.
Иногда придешь в какой-нибудь собор, и там такая Литургия Преждеосвященных Даров с двумя хорами, как будто это какое-то особое торжество. Когда люди в древности собирались на вечернее богослужение, то после этой тихой вечерней службы, краткой молитвой вспомнив о Тайной Вечере, причащались Святых Христовых Таин. И вот один из символов этого богослужения – свечи. Это очень древний символ, когда свеча не просто горит перед иконой, но участвует в самом богослужении. Она ставится на Евангелие, прямо на престоле. Потом священник выходит к нам ко всем со свечой и кадилом и говорит: «Свет Христов просвещает всех».
Эти очень древние моменты Литургии Преждеосвященных Даров уводят нас в те времена, когда тихо собирались в храме без всяких украшений древние христиане, совершали вечернюю службу, а потом все причащались. И к этим первым векам христианства уводят нас и сегодняшние Часы, которые мы служим в начале службы. Часы, то есть богослужение, состоящее, в сущности, только из чтения Псалмов. Оно в течение первых трех дней Страстной недели соединяется с чтением Евангелия. И в древности, когда на весь город или селение было только одно Евангелие, очень большое значение имело это чтение Евангелия вместе на Часах. Эти Часы служились отдельно, естественно, утром, вечерня – отдельно. Доставали из тайника, повторяю, тогда единственное в селении Евангелие, священник его открывал, и все внимали словам евангелистов.
Но, наверное, в те времена у людей, во-первых, память была другая, и, во-вторых, люди послеантичного мира были ориентированы на то, чтобы быстро запоминать очень большие тексты. Поскольку не была развита писчебумажная промышленность, вообще бумаги не было, поскольку не было других простых средств письма, древние христиане знали Евангелие наизусть либо дословно, либо близко к тексту.
Очень интересно изучать святых отцов с точки зрения того, как они цитируют Евангелие. И оказывается, что если сопоставлять цитаты с разными древними рукописями, которыми они могли пользоваться, [получается,] что практически все цитируют Евангелие на память. Не то, что они искали цитату, или смотрели, или проверяли – нет, они просто цитируют на память Слово Божие, потому что они его держали в памяти, кто-то больше, кто-то меньше. Например, Златоуст – больше.
И вот люди, которые собирались на Часы в первые христианские
