придирчивость, желание большего и разочарование в существующем.
Такова природа невежества и желания. Голод желания не может быть утолен, а потому причина страдания состоит не в несовершенстве обстоятельств и не в неудовлетворенности наших потребностей. Даже в идеальных и постоянных внешних условиях внутреннее непостоянство нашего ума способно доставить нам множество хлопот.
Причина страдания состоит в неправильном, то есть невежественном, отношении к тем обстоятельствам, в которых мы находимся во всякий момент своей жизни. Даже в самых благоприятных условиях необученный ум остается несчастен и вреден. Он не может распорядиться ими ни во благо себе, ни во благо другим.
С другой стороны, когда мы навели порядок внутри, мы начинаем цвести даже в самой враждебной среде. Подобно горным растениям, мы упорно пробиваемся к свету, раскалывая твердые камни и превращая их в удобрение. Мы используем препятствия как дары, уроки и источники особого терпкого наслаждения.
Приближаясь к прямому контакту с непостоянной реальностью, мы выучиваем ее главный урок – урок пластичности. Понимая непостоянство и проживая его напрямую, мы перестаем цепляться за непостоянное и возлагать надежды на то, что обладание чем-то непостоянным способно сделать нас счастливыми.
Вместо попыток обладания непостоянством, каковые все равно тщетны, мы начинаем свободно быть в нем. Мы достигаем баланса последовательности и пластичности, удержания и отпускания и преодолеваем цепляние за что бы то ни было.
Как только наше цепляние за собственные эмоции прекращается, это выводит нас по ту сторону счастья и несчастья – к такому типу бытия, которое в своей светозарности и полноте превосходит само различие между счастьем и несчастьем и включает их в свой простор как частные и эфемерные эпизоды из жизни малого ума.
Обучение правильному отношению к переменчивым обстоятельствам жизни лучше всего происходит на подушке для медитации, поскольку только на ней мы можем уделить этому важнейшему из дел свое полное внимание. И когда мы, наконец, понимаем, как обрести покой и ясность на своей подушке для медитации, мы начинаем понимать, как добиться этого и в других ситуациях.
Используйте в движении все то, что вы узнали о сидячей медитации. Где бы вы ни были и что бы вы ни делали, культивируйте покой и ясность и стремитесь к их слиянию.
Для этого практикуйте осознанность, раскрывайте свой ум, наполняйте его невозмутимостью и сосредотачивайте внимание на стоящих перед вами задачах или же просто перед собой. Это возможно и за работой, и на отдыхе, и при общении с другими людьми, и в моменты уединения, и в часы тягостного ожидания, и посреди суматошной деятельности, и за чтением, и во время прогулки.
Когда в ходе повседневных дел ваш ум омрачается, учитесь отпускать охватившие вас реакции. При необходимости исследуйте их по той инструкции, что была приведена в третьей ступени.
С чем бы вы ни столкнулись, хорошим или плохим, осознавайте непостоянство этого явления, неудовлетворительность обладания им или его противоположностью и его безличность. Превзойдите его и созерцайте из пространства покоя. Практикуйте эту безыскусную випассану в движении: она поможет как унять неприятные переживания, так и усилить приятные.
Свободное отношение к удовольствиям и понимание их трех характеристик делает их чище и слаще. И наоборот, цепляние за обладание удовольствиями и восприятие их как чего-то постоянного, удовлетворительного и крайне личного мешает их проживать и чревато большим страданием.
Пройдя этот курс впервые, повторите его с самого начала или практикуйте только старшие ступени курса с тем вариантом подготовки, который вы находите для себя оптимальным. Время от времени вы можете устроить расширенную сессию и пройти все ступени с первой по восьмую подряд. Полезным будет и формат ретрита, когда вы посвятите интенсивной и многочасовой практике по меньшей мере несколько дней без перерыва.
Даже когда вы перейдете к другим курсам, используйте тот или другой уровень самадхи в качестве основы для медитации и продолжайте работать над ее развитием.
Что бы ни происходило, не оставляйте практику. Занимайтесь и тогда, когда вам хочется заниматься, и когда вам не хочется – это здесь совершенно безразлично, ибо существуют соображения, которые бесконечно выше всяких желаний и нежеланий.
Даже когда вам кажется, что у вас ничего не получается и что вы ничего не извлекаете из своей практики, все равно продолжайте. Дайте ей созреть, насладитесь работой со своим умом здесь и сейчас и с упорством практикуйте медитацию для настоящего, а не для будущего.
Информация об авторе
Олег Цендровский – российский философ, учитель медитации и нейропсихолог, кандидат философских наук. Создатель крупнейшего в России проекта на пересечении философии, нейробиологии и психологии – «Письма к самому себе». Автор книг о принципах работы мозга, искусстве овладения своим умом и практике медитации.
С 2018 года и по настоящее время я регулярно публикую статьи и подкасты об основных проблемах человеческого существования и способах за них взяться в рамках проекта «Письма к самому себе». Значительная часть «Писем» затем ложится в основу моих книг, но многие размещаются только онлайн.
Если вам интересны эти темы и мой подход к ним, следите за свежими выпусками «Писем» на удобной для вас интернет-площадке. Такое размеренное и постоянное поступление информации о самом важном имеет уникальные преимущества, которых книги лишены.
Более подробную информацию об авторе и «Письмах» вы можете найти по ссылке vk.com/@apostils-lib или отсканировав QR-код.
А здесь есть информация о способах поддержки моей работы, а также о том, как задать свой вопрос и получить рекомендации по практике и дальнейшему чтению (vk.com/@apostils-full).
Книги автора
2020 г. Между Ницше и Буддой: счастье, творчество и смысл жизни
В своей первой книге я задался целью разобрать ключевые привычки восприятия и поведения, которые преображают всю нашу жизнь и которые при этом относительно легко выработать в себе. Таких привычек, названных принципами, обнаружилось пять:
1) принятие творческого дискомфорта;
2) взятие на себя достаточной ответственности;
3) определение иерархии потребностей и целей;
4) последовательность в деятельности;
5) пластичность, то есть непрерывность обучения и трансформации.
Эти пять принципов лежат как в основе построения нашей жизни в целом, так и в основе успеха любой деятельности, за которую мы беремся. Для того чтобы их изложение было более понятным, увлекательным и взвешенным, я снабдил каждую главу книги множеством иллюстраций из психологии, нейробиологии и других областей.
В дополнение к этому я рассмотрел основные внешние оковы, которые мешают нашему развитию, и разобрал некоторые важнейшие озарения философии, психологии
