Г., Портных В. Л. Религиозное обоснование идеи крестового похода в хронике «Деяния франков» (Gesta Francorum et aliorum Hierosolymitanorum) // Сибирь на перекрестье мировых религий: Матер. Второй межрегион. конференции. – Новосибирск, 2005. С. 45–54.
Подосинов А. В. Восточная Европа в римской картографии: Тексты, перевод, комментарий. – М., 2002.
Подосинов А. В. Произведения Овидия как источник по истории Восточной Европы и Закавказья: Тексты, перевод, комментарий. – М., 1985.
Поло М. Книга. – М.: Геграфгиз, 1956. – 376 с.
Потанин Г. Н. Восточные мотивы в средневековом европейском эпосе. – М., 1899.
Путевые записки итальянских путешественников XIV в. // Восток-Запад. Исследования. Переводы. Публикации. – М.: Наука, 1982.
Райт Дж. К. Географические представления в эпоху крестовых походов. – М., 1988.
Ремпель Л. И. Восток и Запад как историко-культурная и художественная проблема // Проблемы взаимодействия художественных культур Востока и Запада в новое и новейшее время, Тезисы докладов и сообщений. – М., 1972.
Роббер де Клари. Завоевание Константинополя / Пер., статья и коммент. М. А. Заборова. – М., 1986.
Сафронова Е. С. К вопросу о трактовке буддизма и его основных положений в российской и западной культурах // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Информационно-аналитический бюллетень № 1(25). – М.: Издательство РАГС, 2001.
Свет Я. М. После Марко Поло: Путешествия западных чужеземцев в страны трех Индий. – М., 1968.
Семанов В. И. Некоторые европейские соответствия в «Записках о Кошачьем городе» Лао Шэ // Интернациональное и национальное в литературах Востока. – М., 1972.
Сравнительное изучение цивилизаций. Хрестоматия. – М., 2001.
Ставиский Б. Я. Великий Шелковый путь – первая в истории человечества трансконтинентальная трасса обмена товарами и культурными достижениями // Формирование и развитие трасс Великого шелкового пути в Центральной Азии в древности и средневековье. – Ташкент, 1990.
Старкова К. Б. Арабский язык и литература в оценке еврейских средневековых писателей // Проблемы арабской культуры. – М., 1987.
Терин Д. Ф. «Запад» и «Восток» в институциональном подходе к цивилизации // Социологический журнал. 2001. № 4.
Тойнби А. Дж. Мир и Запад // Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории. – М., 1995.
Томсон Дж. О. История древней географии. – М., 1953.
Удальцова З. В. Косьма Индикоплов и его «Христианская топография». // Культура Византии. IV – первая половина VII в. – М.: Наука. 1984. С. 467–477.
Уотт У. М. Влияние ислама на средневековую Европу. – М.: Наука, 1976.
Уотте А. Психотерапия. Восток и Запад. – М.: Весь мир, 1997. – 238 с.
Ушков A. M. Взаимодействие культур Запада и Востока // Запад и Восток традиции и современность. – М.: Знание, 1993. – С. 103–138.
Феномен восточного деспотизма. – М., 1993.
Феофан Византиец. Летопись византийца Феофана от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. Пер. с греч. В. И. Оболенского и Ф. И. Терновского; предисл. О. М. Бодянского. – М.: Университетская типография, 1884.
Феофан Византиец. Летопись византийца Феофана от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта / Приск Панийский. Сказания Приска Панийского. – Рязань, 2005.
Феофилакт Симокатта. История. Вступ. ст. Н. В. Пигулевской. Перевод С. П. Кондратьева. (Серия «Памятники средневековой истории народов Центральной и Восточной Европы»). – М., 1957.
Фишман О. Л. Китай в Европе: миф и реальность (XIII–XVIII вв.). – СПб., 2003.
Фрилинг Р. Христианство и ислам. Духовные борения человечества на пути к самосознанию. – М., 1997.
Хаттами М. Диалог цивилизаций: путь к взаимопониманию. – Алматы. 2002.
Хилленбранд К. Крестовые походы. Взгляд с Востока: мусульманская перспектива. – СПб., 2008.
Христиане и мусульмане: Проблемы диалога. Хрестоматия / Сост. А. В. Журавский. – М., 2000.
Христианский мир и «Великая Монгольская империя». Материалы францисканской миссии 1245 года. «История Тартар» брата Ц. де Бридиа / Критический текст, перевод с латыни С. В. Аксенова и А. Г. Юрченко. Экспозиция, исследование и указатели А. Г. Юрченко. – СПб., 2002.
Чекин Л. С. Картография христианского Средневековья VIII–XIII вв.: тексты, перевод, комментарий. – М., 1999.
Челышев Е. П.Теоретические и методологические аспекты изучения взаимодействия культур Востока и запада// Взаимодействие культур Востока и Запада вып. 1. – М: Наука, 1987. – С. 3–20.
Чичуров И. С. Византийские исторические сочинения: «Хронография» Феофана, «Бревиарий» Никифора: Тексты, перевод, комментарий. – М., 1980.
Шаймухамбетова Г. Б. Арабоязычная философия средневековья и классическая традиция. – М., 1979.
Шаймухамбетова Г. Б. Гегель и Восток. Принципы подхода. – М., 1995.
Шахиди М. Абу Али ибн Сина – обитатель Лимба // Дантовские чтения 1985. – М., 1985.
Шахназарова Н. Г. Об одном из аспектов взаимоотношений музыкального искусства Востока и Запада // Проблемы взаимодействия художественных культур Востока и Запада в новое и новейшее время. Тезисы докладов и сообщений. – М., 1972.
Шахнович М. М. Происхождение греческой философии и восточная традиция: проблема влияний//Методология гуманитарного знания в перспективе XXI века. К 80-летию профессора Моисея Самойловича Кагана. Материалы международной научной конференции. 18 мая 2001 г. Санкт-Петербург. Серия «Symposium». Выпуск № 12. – СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. С. 258–265.
Шидфар Б. Арабская проза и средневековая испанская литература // Теоретические проблемы восточных литератур. – М., 1969.
Ямашита Майкл. Весь мир по дорогам Марко Поло. Пер. с англ. С. Величко. – М.: АСТ-Астрель, 2003.
§ 2. Образ ислама и арабов в средневековом европейском сознании (Программа спецкурса)
1. Возникновение и эволюция дихотомии «Восток – Запад».
Современная медиевистика и постановка проблемы изучения истории народов, контактировавших с Европой на границах христианского мира. Э. Ренан об исламе. Причины начала всестороннего изучения указанной проблемы в послевоенный период: общественно-политические и научные. Работы Нормана Даниэля, Рене Генона, Уильяма Монтгомери, Р. Сауферна и выявление различных аспектов проблемы – исторического, научного, теологического.
Ислам и христианство: духовно-исторический контекст взаимодействия. Ближний Восток и европейское Средиземноморье в эпоху античности. Межконтинентальный характер Троянской и греко-персидских войн. Концепция Геродота. Зарождение негативного образа «азиата». Реакция христианского сознания на появление ислама. Складывание образа «неверного» (мусульманина). Ислам – «вызов». Этическое противопоставление христианства исламу. Крестовые походы и их роль в нарастании анти-мусульманских настроений в Европе. Падение Византии в XV веке и новая волна антимусульманства. Утверждение в европейском сознании образа мусульманина как варвара и кровожадного насильника, роль в этом книгопечатания. Колониальная экспансия и появление высокомерия по отношению к исламу, мусульманам и мусульманской культуре. Специфика первых специальных исторических трудов об исламе: прикладной характер истории мусульманских территорий в связи с историей Европы, отсутствие интереса к прошлому населения мусульманских стран, недооценка уровня развития мусульманского общества, его культуры и т. д.
Особенности ислама как религиозно-культурного синтеза, способствовавшие складыванию искаженного образа мусульманства в средневековом европейском сознании, менталитет и культурные истоки, специфика общественно-политического развития. Различия в развитии обществ Запада и Востока в средние века: аграрная Европа и городская цивилизация ислама, темпы культурной эволюции, различия в интеллектуальном наследии и его использовании. Герберт и Авиценна как два наиболее ярких представителя христианской и мусульманской культур.
Христианство и ислам в позднее Средневековье.
Основные элементы христианского представления об исламе: 1) ислам – сознательное искажение истины, 2) ислам – религия насилия, 3) ислам – религия потворства порокам, 4) Мухамме – Антихрист.
Периодизация исламской проблемы. «Век невежества» (VIII–XI вв.). Библия как ключ к решению «тайны» сарацин.
2. Мусульмане
