Читаем без скачивания Психология человеческих возможностей - Петр Успенский

Третья лекция

Идея, что человек – это машина, не нова. В действительности, это единственно возможная научная точка зрения, то есть точка зрения, основанная на эксперименте и наблюдении. Хорошее определение механичности человека было дано в области так называемой психофизиологии во второй половине XIX века. Считалось, что человек не способен на какие-либо действия без влияния внешних впечатлений. Ученые того времени полагали, что, если бы можно было с самого рождения лишить человека всех внешних и внутренних впечатлений, сохранив при этом жизнь, он не способен бы был даже на малейшие движения.

Такой эксперимент, конечно, невозможен даже с животным, ибо процесс поддержания жизни – дыхание, принятие жизни и так далее – порождает всевозможные впечатления, которые вызывают различные рефлекторные движения, а затем пробуждают двигательный центр.

Однако эта идея интересна потому, что она отчетливо показывает, что работа машины зависит от внешних воздействий и начинается с реакций на эти воздействия.

Центры этой машины идеально приспособлены для получения соответствующих впечатлений и реагирования на них нужным образом. И когда центры работают правильно, можно рассчитать работу машины и предвидеть и предсказать многие события будущего и реакции машины, а также изучать их и даже управлять ими.

К сожалению, даже у так называемого здорового и нормального человека центры редко работают как положено.

Причина этого в том, что эти центры устроены таким образом, что, в некотором роде, они взаимозаменяемы. По изначальному замыслу природы цель этого, без сомнения, состояла в том, чтобы обеспечить согласованную работу центров и защиту от возможных перерывов в работе машины, потому что в некоторых случаях перерывы могут быть фатальными.

Но взаимозаменяемость центров в неподготовленной и неразвитой машине (а таковыми являются все наши машины) становится чрезмерной, в результате чего каждый центр лишь изредка делает свою собственную работу. Почти ежеминутно тому или иному центру приходится бросать свою работу, чтобы выполнить работу другого, который, в свою очередь, выполняет работу третьего.

Я сказал, что центры заменяют друг друга только до определенной степени, но не полностью, и в таких случаях они неизбежно работают гораздо менее эффективно. Например, двигательный центр до определенной степени способен имитировать работу интеллектуального, но при этом он порождает только туманные и бессвязные мысли, как, например, в сновидениях или грезах наяву. В свою очередь, интеллектуальный центр может работать за двигательный. Попробуйте писать, думая о том, как должна выглядеть каждая следующая буква. Вы можете проводить такого рода эксперименты, пытаясь использовать свой ум для выполнения того, что руки и ноги способны делать без его помощи: например, спускаться по лестнице, следя за каждым шагом, или делать некую привычную работу своими руками, проигрывая каждое движение в уме. Вы сразу же заметите, как затруднится работа, как медленно и неуклюже работает интеллектуальный центр по сравнению с двигательным. Вы можете заметить это и тогда, когда обучаетесь новым движениям (предположим, осваиваете работу на пишущей машинке). Какое-то время все ваши движения зависят от интеллектуального центра, и лишь через некоторое время они переходят к двигательному.

Всем известно облегчение, которое наступает, когда движения становятся привычными и автоматизированными. Пропадает необходимость все время раздумывать и рассчитывать каждое движение. Это означает, что контроль перешел к двигательному центру, который и должен этим заниматься.

Инстинктивный центр может выполнять функции эмоционального, а эмоциональный центр время от времени способен работать за все остальные. В некоторых случаях интеллектуальному центру приходится выполнять работу инстинктивного, хотя он способен выполнять лишь малую ее часть, ту, что связана с видимыми движениями – такими как движения грудной клетки во время дыхания. Очень опасно вмешиваться в нормальное функционирование инстинктивного центра, например, при неестественном дыхании, которое иногда называют дыханием йогов. Его ни в коем случае нельзя практиковать без помощи и наблюдения опытного учителя.

Возвращаясь к неправильной работе центров, я должен сказать, что она заполняет практически всю нашу жизнь. Смутные и неясные впечатления, их недостаток, наше понимание многих вещей, зачастую наши отождествление и мнительность, даже наша ложь – все это объясняется неправильной работой центров.

Идея неправильной работы центров не проникает в наше повседневное мышление и знание, и мы даже не представляем, как много вреда она нам несет, как много энергии мы напрасно на нее растрачиваем, сколько сложностей эта неправильная работа центров нам приносит.

Непонимание недостатков работы человеческой машины обычно связано с ложными представлениями о нашем единстве. Когда мы понимаем, насколько мы разделены, мы начинаем осознавать опасность, которая скрыта в том факте, что одна часть работает вместо другой без нашего ведома. На пути самопознания и самонаблюдения нужно изучать и наблюдать не только правильный, но и неправильный ход работы центров. Необходимо знать все виды неправильной работы центров и ее особенности, свойственные определенным людям. Невозможно знать себя, не зная своих дефектов и отрицательных особенностей. И, в дополнение к общим недостаткам, присущим всем людям, каждый из нас имеет собственные недостатки, принадлежащие только ему, и они также должны изучаться в соответствующее время.

Я указывал в начале, что идея, согласно которой человек представляет собой машину, движимую внешними воздействиями, подлинно научна.

Но науке неизвестно, что:

во-первых, человеческая машина работает не так, как это было задумано, в действительности она работает гораздо хуже, то есть не в полную силу, не всеми своими частями, и,

во-вторых, несмотря на многочисленные преграды, она способна развиваться и создавать различные стандарты восприятия и действия.

Теперь мы поговорим об условиях, нужных для развития, потому что необходимо помнить, что, хотя развитие возможно, оно в то же время – явление редкое, требующее значительного числа внешних и внутренних условий.

Что это за условия?

Первое состоит в том, что человек должен понимать свое положение, свои недостатки и свои возможности и либо иметь страстное желание выйти из нынешнего своего состояния, либо проявлять большой интерес к новому, незнакомому состоянию, которое должно наступить в результате изменений. В общем, он должен либо питать отвращение к своему нынешнему состоянию, либо стремиться к будущему, которое способен обрести.

Затем человек должен быть определенным образом подготовлен. Он должен быть в состоянии понять то, что ему говорят.

Также его должны окружать подходящие внешние условия: достаточно свободного времени для познания, способствующая обучению обстановка.

Невозможно перечислить все необходимые условия. Но среди прочих они включают в себя школу. А школа подразумевает такие социальные и политические условия в стране, при которых она может существовать, потому что любые условия ей не годятся; для ее существования необходимы более или менее упорядоченная жизнь и определенный уровень культуры и личной свободы. В этом отношении наше время оказывается очень непростым. Быстро исчезают школы на Востоке. Во многих странах они просто невозможны. Например, никакая школа не может существовать в России большевиков, Германии Гитлера, Италии Муссолини или Турции Кемаля.

Я привел несколько цитат из Законов Ману[1], связанных с этой темой, в «Новой модели Вселенной».

Из правил для снатака (домохозяина):

61. Не следует проживать в стране щудр, в обитаемой людьми нечестивыми, в завоеванной еретиками, в изобилующей людьми низкорожденными.

79. Не следует общаться с изгоями, чандалами, пулькасами, глупцами, надменными, низкорожденными, антьявасайинами (копателями могил).

Глава VIII

22. Та страна, которая населена главным образом щудрами, полная неверующими, лишенная дваждырожденных, – быстро гибнет, измученная голодом и болезнями.

Эти идеи Законов Ману очень интересны, потому что они дают нам основу, опираясь на которую, мы можем выносить заключения о различных политических и социальных условиях с точки зрения работы школы и понимать, какие условия действительно полезны, а какие приносят только разрушение настоящих ценностей, хотя их сторонники притворяются, что эти условия благоприятны, и даже ухитряются вводить в заблуждение многих не слишком умных людей.

Но внешние условия от нас не зависят. До определенного предела и преодолевая порой значительные трудности, мы можем избрать страну, в которой предпочитаем жить, но мы не вольны выбрать эпоху или век и должны пытаться найти желаемое в том периоде, в который нас поместила судьба.