Ч. 1. С. 67. № 9720).
• Резолюция на консисторском определении об освобождении священника от суда за неизобличением в доносимом: «Трудно увериться в невинности и в достоинстве сего священника <…> Примечательно, что не сослался он о своем поведении ни на одного человека из своего причта и из всего прихода, в котором есть и не помещичьи люди. Велеть ему искать другого места не потому, чтобы он заслуживал, но потому, что помещик иметь его не желает и что он не успевает в побуждении прихожан приступать к таинствам» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 67. № 9721).
• Резолюция на консисторском определении об отсылке диакона в монастырь на две недели за неприличные поступки при погребении умершей: «Крестьянин Семен показал, что стихарь с орарем лежали на могиле, а Григорьев объяснил и то, что положил их диакон. Следственно, диакон поступил с облачением безчинно» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 68. № 9722).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Здравствуйте и многолетствуйте радостию и благословением Господа, нас ради плотию рождшегося. На другой день праздника раздайте от меня служителям 200 р[ублей] асс[игнациями], на богаделенных 100 р[ублей], на нищих 50 р[ублей], на учеников училища употребите, как знаете, 50 р[ублей]» (Письма преподобному Антонию. С. 285. № 356).
20 декабря. Произнесение Беседы при торжественном священнослужении по случаю внесения в храм святых мучеников Флора и Лавра креста, устроеннаго благоизволением и щедротами Государя Цесаревича, Великаго Князя Александра Николаевича и Государыни Цесаревны Великия Княгини Maрии Александровны и его освящения: «Когда же Христианская на земли Церковь и учением познала, и опытом открыла свой хотя большею частию невидимый, но действительный союз с Церковию небесною, со тьмами Ангелов, с душами праведников совершенных, тогда мудрости ея свойственно было избрать и ввести в постоянное употребление приличныя средства к сохранению и поддержанию сего союза в его благотворной силе. Для сего память святых введена в Богослужение, распределена по дням года и частию по дням недели. Церковь восхваляет пред вами их подвиги и добродетели, чтобы возбуждать нашу к ним любовь и вслед за нею подражание; обращает к ним молитвенные гласы, чтобы преклонять к вам их любовь, для вас благотворную. Ибо основание чистаго союза духовнаго есть чистая любовь» (Сочинения. Т. 4. С. 606).
• Резолюция на отношении обер-прокурора о назначении архимандрита Иосифа (Кобыльского-Богословского) епископом Дмитровским, викарием Московским с посвящением во епископский сан (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 92. № 9778).
21 декабря. Резолюция на выписке из консисторского журнала о понуждении помещиков к построению домов для причта: «Объявить прихожанам, и особенно помещикам, что их долг есть соединиться во взаимном совещании и содействии к удовлетворению причта необходимыми потребностями жительства и содержания, и что ежели, по неисполнению сего долга, произойдет удаление причта от сей церкви и последующия за тем неудобства, то на них будет ответ за сие пред Богом» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 69. № 9723).
• Резолюция на прошении прихожан о разрешении в священнослужении диакона: «Прошение сие не может поступить в действие: 1) потому что не означено, кто сочинял и переписывал; 2) потому что оно содержит свидетельство о подсудимом, данное вне суда, без присяги, без требования и наблюдения начальства; 3) потому что подписи не засвидетельствованы благочинным и никем, и потому нельзя знать, подлинно ли это от прихожан по их согласию» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 69. № 9724).
22 декабря. Поздравление обер-прокурора Св. Синода графа Н. А. Протасова с праздником Рождества Христова в 1842 году: «Назначение мне нового Викария приняв с глубочайшею верноподданническою благодарностию к благочестивейшему Государю Императору, долгом поставляю при том принести Вашему Сиятельству признательнейшую благодарность мою, как предстателю пред Высочайшим престолом Его Величества» (Мнения. 1905. С. 98).
23 декабря. Письмо обер-прокурору Святейшего Синода графу Н. А. Протасову по поводу назначения ректора Московской духовной семинарии архимандрита Иосифа епископом Дмитровским: «Место сие требует не только способнаго и достойнаго, но и довольно заслуженнаго; потому что, по настоящему помещению семинарии, соединено с настоятельством, высшаго из второклассных, ставропигиальнаго Заиконоспасскаго монастыря… Предавая сие благосклонному и благопопечительному вниманию вашего сиятельства, с совершенным почтением и преданностию имею честь быть вашего сиятельства, милостиваго государя, покорнейший слуга, Филарет, митрополит московский» (Мнения. Т. доп. С. 122. № 37).
24 декабря. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Что касается до суда, который произносите вы над градоначальником, берегитесь, чтобы это не был грех по воле <…> Может быть неточно следствие? – Может быть. Но на сем еще нельзя утвердить решительного суда. Умерший был болен? – Положим, что это так. Но разве больного нельзя бить и приближить тем к смерти, так же как здороваго? – Мне нет нужды защищать начальника и изследователя– мне желательно защитить душу вашу от греха осуждения ближняго без твердаго основания и, может быть, совсем без правды» (Письма. 1911. С. 217).
27 декабря. Произнесение Речи к преосвященному Иосифу (Кобыльскому-Богословскому), епископу Дмитровскому, по рукоположении его в кафедральной церкви святителя Алексия: «Среди высокой Трисвятой песни прияли мы тебя во Святилище и, так сказать, во среду торжественнаго славословия Пресвятыя Троицы погрузили тайнодействие освящения твоего. Сим назнаменовано как то, что от славы Пресвятыя Троицы таинственно возсиявает свет благодати Святительския, так и то, что преимущественное назначение низпослания сея благодати есть служение таинству и славе Пресвятыя Троицы» (Сочинения. Т. 4. С. 226).
• Резолюция на рапорте исполняющего должность благочинного о притязательных поступках причта: «Как притязательность причта приметна, то чрез благочиннаго ныне же внушить причту, чтобы совершали требы безостановочно, не требуя предварительно и не назначая денег, а довольствуясь по требе тем, что дадут, под опасением отрешения от места» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 69 № 9725).
28 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вы хотели написать мне побуждение к слову, а написали выговор за то, что не было моего слова в праздник. Приемлю и осуждаю себя, но избежать сего не мог. Около трех недель простуда мешает мне во всем» (Письма преподобному Антонию. С. 285. № 357).
31 декабря. Резолюция на рапорте благочинного о том, что разрешенный священник возвратился из Москвы нетрезвым: «Священнику запретить паки священнослужение, с удалением его от сего места; а дабы он был под надзором и имел содержание, определить его на причетническое место под особый надзор местнаго священника и местнаго благочиннаго до решения дела, при котором вменить ему сие в наказание, или же послать его в монастырь» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 69. № 9726).
• Письмо архиепископу Смарагду (Крыжановскому): «Бог дает вашему Высокопреосвященству все такия епархии, которыя представляют много случаев к подвигам. Нельзя ли приняться за просвещение седящих во тьме язычества? Оказавшееся при одном из предшественников Ваших расположение
