Донесение Св. Синоду о невозможности занятия священнических должностей в г. Риге воспитанниками МДА в связи с их нежеланием вступить в брак: «Поелику вступление в брак, обыкновенно предшествующее вступлению в белое священство, не может быть иначе как по благому произволению, а также и производство в священство по предписаниям Св. Синода, по примерам, и по самому существу дела, бывает не без внимания к свободному расположению избираемых, то мне ничего не остается по настоящему делу, как о всем выше писанном благопочтеннейше донести Св. Синоду» (ЧОИДР. 1874. Кн. 3. С. 94–95).
• Резолюция на указе Святейшаго Синода об охране древностей в церквах и монастырях: «Консистории в предосторожность предписать благочинным монастырей и благочинным градских церквей, дабы есть ли где предприемлемо будет в церквах возобновление, благовременно и предварительно обращали внимание на то, чтобы какая-либо значительная древность не была изменена или уничтожена, а в случае покушения на сие, и также в случаях сомнительных, немедленно доносили» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 169. № 9937).
25 января. Письмо матери: «Чтобы Вас не обезпокоил слух о кончине Преосвященнейшаго Мирополита Серафима, поспешаю известить Вас, что на его место назначен Варшавский Архиепископ Антоний[187]. Бог да благословит его служение на пользу Церквам: а я утешен утверждающеюся надеждою, что не буду более далеко странствовать от мест, в которых привык находить себе мир и иметь утешение Вашего матерняго благословения» (Письма. 1882. С. 364. № 422).
• Письмо архимандриту Филофею (Успенскому): «Желаю знать от Вас, отец Ректор, как теперь оказывает себя Вениаминов. Он просит у князя Сергия Михайловича денег, изъявляя нужду в одежде. Скажите, имеет ли он действительно нужду, и в чем, и не для другой ли цели просит денег?» (Письма. 1888. С. 141).
27 января. Резолюция на прошении священника о посредничестве начальства в деле отмежевания церковной земли: «Требование земли есть дело законное и обязанность <…> Но дабы священник, вступая в сие дело по своей просьбе, не лишился мира с прихожанами, Консистории войти посему в надлежащее сношение, с кем следует, от себя, а священнику поставить в обязанность иметь наблюдение за ходом дела и, в случае медленности, употреблять ходатайство и попечение и доносить своему начальству» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 102. № 9798).
2 февраля. Письмо матери: «Забота Ваша о Богословском Священнике управляется человеколюбием; и если Вы употребляете попечение о человеке, который не много заслуживает, Вы делаете добро. Не таково мое положение. Я согрешу, если исполню его желание, против справедливости» (Письма. 1882. С. 364. № 423).
3 февраля. Резолюция на прошении пономаря единоверческой Троицкой церкви, назначенного на причетническую должность при церкви в Варшаве, о разрешении одному сыну занять его место, а другого принять на казенное содержание в духовном училище: «Михайлов назначается к Единоверческой церкви, учрежденной в пределах Царства Польскаго… О принятии на казенное содержание Михаила Поспелова отнестись в семинарское правление, с принятием в уважение того, что отец его назначен в отдаленное служение по воле высшаго начальства» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 103. № 9799).
• Резолюция на рапорте священника о неблаговидном поведении благочинного: «Консистории о невоздержанности, безпорядках и злоупотреблениях Лопаснинскаго благочиннаго разсмотреть и, постановя определение, представить. Благочиннаго от должности удалить. В должности благочиннаго быть Никожельскому священнику Иоанну Соколову. Обратить внимание на то, что духовное Правление показало Лопаснинскаго благочиннаго поведения хорошаго и в должности довольно тщательным» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 103. № 9800).
4 февраля. Резолюция на выписке из консисторского докладного реестра с представлением прошения тещи пономаря о назначении ей с мужем, заштатным пономарем той же церкви, пособия, так как зять отказывается содержать их: «Что просьба хитрая, сего признак виден в том, что просит жена, а не муж <…> Престарелому пономарю объявить, чтобы свои приобретения отдавал на общие нужды семейства, под опасением в противном случае лишиться права на пособие от зятя» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 104. № 9801).
6 февраля. Резолюция на прошении священника о возобновлении ему священнослужения, запрещенного за погребение крестьянина: «Вуважение потребности прихода, особенно когда приближается святая четыредесятница, разрешается священнику священнослужение» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 104. № 9802).
7 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Иконы Парижской Божией Матери раздавать не думаю, так как не думаю, чтобы сие изображение было в числе известных у нас древле. Кажется, это взято с известной медали, о которой есть примечательные сказания, но которую, сколько мне известно, правительство не позволило внести в Россию. Некто во сне сказал о сем изображении, что кажется, и наяву годилось бы: Божия Матерь повсюду едина Божия Матерь, но что даровано нам, тем должно пользоваться преимущественно пред тем, что не нам» (Письма преподобному Антонию. С. 287. № 360).
• Письмо архиепископу Гавриилу (Розанову): «Виноградом Вашего сада я пользовался, с услаждением не чувственным только, но и с разумным, по совету врача, и с сердечным, с памятию о Вас. Но довольно. Лозы с моим именем не хочу, не желая нарекать имя свое на землях. Споспешествуйте лучше сему имени молитвою Вашею, да напишется в книге живых, привившись к истинной Лозе» (Письма. 1888. С. 87).
• Письмо архимандриту Филофею (Успенскому): «Мир Вам, отец Ректор, и сотрудникам Вашим. В удержании Вениаминова в числе письмоводителей, на описанном Вами положении, вижу я распоряжение для него благодетельное. При надзоре за ним других, более близких здесь, нежели в сожительстве с учениками во множестве, более можно надеяться пользы для него; и нечего, кажется, опасаться для дела» (Письма 1888. С. 141).
10 февраля. Резолюция на прошении диакона о прекращении штрафа в виде земных поклонов, за которые он терпит насмешки от братии: «Поклоны не порок; и излишняя нетерпеливость живущему в монастыре неприлична. Чтобы братия не укоряли диакона, за тем смотреть настоятелю» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 104. № 9803).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Болезнь не хочет от меня отвязаться и, видно, праздник святителя Алексия заставит в келлии праздновать, а не в церкви» (Письма преподобному Антонию. С. 288. № 361).
11 февраля. Резолюция на показании запрещенного диакона с объяснением его поведения: «Извет, будто благочинный запретил ходить в церковь, не заслуживает доверия, во-первых потому, что диакон на сие в свое время не жаловался, во-вторых потому, что из продолжения допроса видно безпрепятственное хождение диакона в церковь в другие времена» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 104. № 9804).
• Резолюция на показании дьячка о том, что он действительно ведет нетрезвый образ жизни, в чем кается: «Поелику причетник, по его собственному признанию, упивающийся без меры, не может далее терпим быть в Москве, и притом без места, и непрестанно подает опасение неприличий
