Читаем без скачивания Путь к Отцу - Генрих Лоцкий

Безусловно, такая строптивость и неподчинение установившемуся в обществе порядку вещей оказывают решающее влияние на всю жизнь человека. Кто не работает, для того у мира нет хлеба. Мне не нужно хлеба от безбожного мира, заявил бескомпромиссный бунтовщик, у мира нет такого блага, без которого нельзя было бы обойтись в любой момент. Жить можно даже и без хлеба. И он довольствовался кузнечиками и медом диких пчел. Где голодает Бог, там и я не хочу быть сытым. Мир не дает ни одежды, ни крова, не потребовав взамен каких-либо результатов нашего труда. Хорошо – обойдемся и без этого. Пусть, глядя на меня, видят, как бедствует Бог. Поэтому наготу Иоанна прикрывала верблюжья шкура, а пустыня стала родным домом. Всем великим Божьим людям и прежде пустыня нередко предоставляла убежище и кров. Прийти к Богу может только мыслящий человек. Но размышлять человеку трудно. Лучше всего это получается там, где его ничто не отвлекает.

Одно у Иоанна не вызывало никаких сомнений. Он не способен просить милостыню. Вставший на сторону Бога настраивает против себя целый мир, и ему не избежать жестокой нужды. Но попрошайничать пред Богом немыслимо, ведь это наихудшая форма зависимости от людей. Иоанн не из тех, кто готов ходить по всему миру и Бога ради просить милостыню! Нет, нетребовательность – вот что взамен могут противопоставить миру Божьи люди. Иоанн всю свою жизнь постился.

Иисус однажды сказал, что «Царство Небесное силою берется», и без такого усилия, добавил он, в наше время не обойтись.

Самопожертвование Иоанна оказалось не напрасным. Оно послужило предпосылкой той великой милости, которую предвещало его имя. Поскольку он отрекся от всего мира, то первой Божьей наградой для него стало раскрепощение его души. Ему было даровано всего одно слово, означавшее для него решение всех необъяснимых вопросов этого бытия. Подобно восходу солнца, лучи которого прогоняют мглу, оно хлынуло во мрак его непроглядной тоски по Богу потоком спасительного света: скоро! Правда, Бога пока еще нет в мире. Дух вселенной как бы вытеснен другим духовным существом, безраздельно завладевшим планетой. Но Он придет. Все будет по-другому – и скоро!

И тут косматый пустынник начал возвещать каждому встречному: скоро придет Иегова! Приготовьте путь Иегове! Всякая гора и холм да понизятся, всякий дол да наполнится, ибо грядет Бог. Иоанн возвестил не путь человека к Отцу, а путь Бога к людям.

Живой Бог для всех людей, набожных и безбожных, верующих и атеистов, – понятие прямо-таки сказочное. А теперь представьте себе, что данное понятие неожиданно исполинской реальностью вторгается в настоящее и пламенный проповедник в пустыне жертвует ради него своей жизнью. С беспримерной уверенностью в победе он возвещает: Бог скоро вмешается в ход истории и будет жить среди вас! Неизбежно понимаешь, что все это производило впечатление и потрясающее, и ужасающее.

То был судный гром великого, всеразрушающего времени. Каждый, кого опаляло жгучее пламя проповедника из пустыни, сжимался от страха.

А если все действительно правда и живой Бог скоро придет?! Это же невыносимо. Что делать? – вопрошали люди. С религией живется легко. Она располагает непоколебимыми, ясными указаниями, правилами и уставами, и вовсе нетрудно, по крайней мере людям имущим, делать кое-что не совсем обычное, а когда в конце концов умрешь, то на твоей могиле напишут: здесь покоится в Боге наш блаженный собрат. А если однажды все же явится Он – во всей своей грозности, истинности и реальности, не похожий ни на кого, с кем можно так или иначе договориться, – что тогда?

У Иоанна для всех без исключения находился ответ. Немало есть таких профессий и занятий, представителям которых весьма непросто выполнять надлежащие религиозные установления. Особенно, когда непременным религиозным атрибутом являются трудные и длительные моления и ритуалы, как это, например, было принято у иудеев. И человек, не соблюдающий их, неизбежно становится израильтянином второго сорта. Не каждый, к примеру, сможет посвящать молитве положенные часы, не у каждого найдется достаточно времени и денег для паломничества, не всякий в состоянии делать пожертвования. Подобные вещи для иных сословий оказываются куда сложнее, чем можно себе вообразить. Состоятельным праздным людям быть набожными совсем нетрудно, но кто в поте лица добывает свой хлеб насущный и лишь с большим напряжением держится на поверхности, тот очень скоро окажется вне религии. А вот когда Бог явится самолично, Он придет ко всем без исключения. Тогда Он станет доступен всем и не будет проводить различия между людьми. И что тогда делать?

Безмолвная пустыня внимала потрясающим признаниям людей, приходивших к суровому исповеднику. Его слова ввергали в неописуемый ужас. Перед ним каждый ощущал себя как пред Богом. И людей охватывал великий трепет – им открывались все их прегрешения, о которых они не знали и вправе были не знать. Они ощущали реальность Бога, и это переживание становилось все сильнее и сильнее. Кто тут не испугается за свое прежнее безбожие…

Но вот что примечательно. Подобно громовым раскатам звучали слова проповедника о предстоящих ужасах Страшного суда, а испуганному сердцу Иоанн казался нежным ребенком: иди сюда, брат мой, входи в Иордан, я смою с тебя все, что гнетет твою душу. Как прах с тела, спадет с тебя вся низость, вся грязь греха, и река навсегда унесет ее к морю.

Как прост Бог. Книгу прочитать может не всякий, не всякому понятна и проповедь, но вот важность воды понимает каждый смертный. Явившись, Бог станет доступен всем.

У Бога наверняка есть путь к любому человеку. Среди нас же, людей, такой путь знаком не каждому, а лишь немногим.

Однако вот на что надо обратить внимание. Каждый живущий на земле, каждый без исключения, находится в том необычно гнетущем состоянии, которое мы называем грехом. Сущность греха нам представляется совершенно необъяснимой и непонятной. Но разве возможно, чтобы грех безнадежно и безвозвратно отделил нас от Бога? В противном случае пребывание человечества на земле оказалось бы самой бессмысленной из всех известных нам жестокостей.

Похоже, причины греха скрыты очень глубоко. Цель нашего земного существования, по-видимому, сводится к тому, чтобы мы самым теснейшим образом соприкоснулись с материальным и, пребывая в полнейшем неведении о своем Откуда и Куда, то есть о глубинной сущности человека, выполнили на этой планете какую-то непонятную миссию. Но наверняка еще одной целью нашего бытия является глубочайшее взаимодействие с грехом.

Прежде всего грех – отображение нашего несовершенства, а следовательно, и нашей способности к развитию. Мы повсюду наблюдаем беспрерывное развитие, совершенство не получить в подарок, повсюду стремление к нему связано с огромными усилиями. Поскольку человек, несомненно, занимает на нашей планете главенствующее положение, ему и свойственна такая отличительная особенность, как становление, то есть грех. И получается, что грех предвещает не только проклятие и жестокость, а еще милость и сокровенное счастье.

Он и движущая сила, правда, нежелательная. В ней причина всех бед и страданий, власть которых безгранично велика, и, похоже, человеческие силы перед ней – ничто.

Вот если бы научиться пользоваться такой силой правильно!.. Тогда бы она стала действовать во благо жизни. Ключи к этому у Иоанна, несомненно, имелись. Те, кто побывал у него, были воодушевлены. Услышав весть: скоро придет Бог, они поначалу до смерти испугались, но теперь, омывшись водой, почувствовали себя подготовленными к Его приходу. Неужели и вправду грехи смываются водой подобно пыли? А может быть, такое омовение подействовало сильнее иного многозначительного религиозного ритуала? Иначе откуда вдруг столь очевидное обновление? Как к этому пришел Иоанн?

Все очень просто. Пока упорно не признаешь свои прегрешения и пытаешься сбросить их бремя, чувствуешь себя удрученным, что-то тайно гнетет душу, силы покидают тебя, а отсюда – всяческие беды и затруднения. Но стоит только во всем покаяться, добровольно взять на себя ответственность за последствия, не избавляясь от бремени грехов, как их пагубное воздействие тотчас прекращается. То, что ты несешь на себе такое бремя, – уже есть проявление их движущей силы, мучительное продвижение вперед с предельным напряжением собственной воли. Вряд ли какой отец изобретет большее наказание. Да и зачем? Ребенок ведь пошел на это сам. Наоборот, прегрешения еще крепче свяжут человека с Богом. Чем совершеннее существо, тем больше в нем должно быть милосердия и желания прощать. Когда развитие и становление обретают силу закона нашей жизни, все препятствия предстают перед нами с несомненной очевидностью и тогда в нас пробуждается неслыханное противодействие им. Стоит только подойти к обновлению с полной серьезностью, как старое неизбежно смывается. Водой – чтобы каждому это было понятно. Можно обойтись и без воды, поскольку содеянное и так уже больше не угнетает.