Читаем без скачивания Путь к Отцу - Генрих Лоцкий

Вот тогда Отец и Сын воссоединились. Сын стал для мира источником прощения и спасения. От него должны были потянуться в мир те невидимые нити, которые вновь соединили бы человечество с Отцом. Иисус хотел быть не бесплодным праведником, а средоточием жизни мира.

Тридцатилетние поиски правильного пути увенчались успехом, который стал явно неожиданным даже для самого Иисуса. Отныне он знал, что шел верной дорогой. После омовения в Иордане обоим стало ясно, что Иисус действительно любимый сын. Он истинно угоден Богу.

Ощущавшаяся Иоанном милость Божья достигла своей полноты в Иисусе. То, чего Иоанн страстно желал сам, чего ждал и о чем пророчествовал, теперь исполнилось. Бывали времена, когда единственно достижимым представлялось обретение в упорной борьбе чувства покоя, и это уже восхвалялось. Наверное, потому, что другого было не дано. Но к членам Иоанновой общины явно пришла Божья сила, внося ясность в их жизнь и облегчая душевные переживания. И явление ее было настолько убедительно, что сомнения в ней, казалось, определяются исключительно открытостью каждого отдельного человека. Все они обрели ее в той мере, в какой оказались способны воспринять и ощутить милость Божью. Следовательно, более всех Иисус.

Вот так разрешилась загадка Иоанна, преследовавшая его всю жизнь. Когда Иисус, приняв крещение, вышел из воды, предназначение Иоанна оказалось исполненным, его жизненный труд окончился. До сих пор Иоанн был тем, кто вершил дела Божьи в образе пророка и в чье сердце Иисус выплеснул все страдания и стоны, воспринятые его душой от чуждого Богу мира. Теперь же дух, положивший в Иоанне начало новой эпохе, нашел в Иисусе доступное человеческим чувствам воплощение и стал исторической реальностью.

Три искушения

У кого нет сомнений в своей безусловной принадлежности к Отцу, кому во всем мраке человеческого становления кажется очевидной правильность собственного пути, кем правит Дух Божий, тот должен быть готов к причудам судьбы. Не только к блаженству, но и к аду.

Обновленный дух не дал Иисусу вернуться в прежние условия жизни, чего бы он, пожалуй, больше всего и хотел, а направил его в пустыню, в одиночество. Там Иисус в полнейшей тишине оставался сорок дней. Столь долгое пребывание наедине с самим собой было одновременно и естественной ответной реакцией на впечатления, нахлынувшие на него после общения с Иоанном. Ведь и Духу Божьему никогда не чужда естественность. Вся природа суть его творение и форма его проявления. Действие и противодействие, прилив и отлив, подъем и спад – так в здешнем мире называют взаимообусловленные явления. Они повсюду, в том числе в духовной и религиозной жизни.

Когда Давид был помазан на царство и именем Иеговы совершил свой первый подвиг, он стал не царем, а изгнанником, бежавшим из собственной страны. Когда Илия низвел с небес огонь и заставил народ признать Иегову, он упал, обессиленный, под можжевеловый куст, призывая смерть, а после отправился в одиночестве к подножию горы Божьей Хорив. Когда Павел обрел веру и с величайшим усердием принялся проповедовать новую драгоценную истину, он стал не великим апостолом, а изгнанником и был вынужден отправиться в Аравию и Тарс и заняться изготовлением палаток. Когда ты удостоиваешься пережить нечто великое, божественное, готовься к глубоким унижениям.

И Иисуса богосыновство привело в пустыню, обрекло на пост и одиночество, голод и покинутость. За приливом всегда наступает отлив. Отлив – это такой же признак истинной жизни, как и прилив. Никому не дано достичь высот, не рухнув прежде в самую глубокую пропасть. До того и после.

Приходится с горечью констатировать, что подобная истина сегодня недоступна многим. Если бы мы своим человеческим умом всегда улавливали даже мельчайшие, самые неприметные проявления Бога и принимали их как предлагаемые нам уроки, не упуская из виду неизбежный впоследствии внутренний кризис, то сегодня бы не утратили до такой степени веру. Каждому, убедившемуся в исходящем от Бога спасении, следовало бы думать так: вот мне явно дается задание – осознать Бога, пережить трудное время, пробиться сквозь череду неких событий или ощутить свою покинутость Богом и тем самым усомниться в том, что я имею сейчас. Теперь я обязан и даже хочу преодолеть любые пропасти, лишь бы мне только не утратить связь с Отцом.

Иисус прожил шесть недель, храня ту же верность Отцу, что и все прежние 30 лет. Он толком не понимал, зачем он очутился в пустыне, но однажды произошло прозрение: стала ясна самая сокровенная причина нашего бытия и нашего явного отчуждения от Бога. Перед Иоанном он взял на себя ответственность за бедственное положение людей. Иисус хотел быть реально существующим истинным человеком. А такой человек обязательно должен нести бремя греха, покуда тот вообще существует. И тогда сам грех во всем своем искусительном обличии подступил к нему, продемонстрировав ему скрытую привлекательность и великую мощь. Но в этом противостоянии Иисус стал победителем и господином. Ничего удивительного.

Тем великим, о ком он постоянно думал, был только Отец. Обо всем существующем Иисус размышлял с позиции сопричастности этого Отцу. А потому его мысли и чувства подчинялись одной цели, отчего ему было совсем нетрудно управлять собственными действиями в каждом конкретном случае. Он представлял себе земную историю Бога. Возможно, у него возникал вопрос: а происходило ли когда-нибудь с Царством Божьим нечто подобное тому, что происходит сегодня? Все, что было праведного и божественного в те времена, должно ли повториться и сегодня? А неверное можно исправить и сегодня. Он жил историей священного прошлого, поскольку только оно могло стать источником будущего.

Чувственное искушение

Пребывая в таком состоянии, он однажды заметил, что живет в пустыне уже несколько недель – голод властно требовал своего удовлетворения.

Ты же человек, а посему должен есть. Но что? У пустыни нет для тебя еды. Бежать к людям и выпрашивать у них хлеб? А куда? И далеко ли? А вдруг по дороге растеряешь последние силы? И неужели, в самом деле, просить милостыню? И тут искушение не заставило себя ждать. Разве у Иоанна ты не получил подтверждения своего богосыновства? А коли ты Сын Божий, то тебе не умереть с голоду: одно слово – и камни превратятся в хлеб! Или, может быть, Бог этого не говорил? То была всего лишь фантазия? Вопрос заключается лишь в том, следовало ли воспользоваться такой возможностью. Удовлетворить голод – дело вполне праведное. Но стоит ли ради этого беспокоить небеса, когда и на земле достаточно простых средств, которые только нужно правильно употребить. И для чего? Чтобы всего лишь кто-то один насытился, удовлетворил свои личные потребности? Силы небесные редко действовали в человеческом сообществе. И если они наконец-то снова проявились в Иоанне и Иисусе, то вряд ли было бы уместно первым делом направлять их на то, чтобы насытить обоих за счет небес. Божественные силы хотят, чтобы к ним прибегали в божественных целях. Они появились здесь ради людей, ради мира, а вовсе не для того, чтобы удовлетворять чье-то «я». Бог есть любовь, и своекорыстие тут неуместно.

То была самая что ни на есть обычная человеческая потребность в пище, а Иисус старался, чтобы ничего подобного не появлялось на его пути к Отцу, пытался избавиться от власти чувств. А чувства обычно подталкивают нас на обходной путь, которым начиная со времен Евы прошло великое множество людей, отчего он и стал таким широким. Особенно этим грешит наш век, и куда больше, чем когда-либо. Слава Богу, нашелся все же один человек, который таким путем не пошел.

Его пост в пустыне не был первым в священной истории. Протяженность поста – 40 дней – явно соотносилась с известными 40 годами в жизни народа Израиля. Тогда народ Израиля был любимым детищем Бога, которого Он воззвал из Египта и отправил в пустыню, а все припасы на дальнюю дорогу ограничивались лишь пресным хлебом, каждая семья несла, сколько могла. То был пост по приказу Божьему и во славу Божью, то делалось для продления жизни народа Израиля, во избежание голодной смерти. И мы видим: постящимся тогда египетские припасы не понадобились, израильтяне обрели пищу и жизнь благодаря слову Божьему. В то время всем стало ясно, что человек живет не хлебом единым, более того, человек, по крайней мере Сын Божий, способен выдержать любой пост, может жить и без хлеба, только тем, что даровал ему Бог. И если так было тогда, то почему это невозможно сегодня? Сегодня он был «Сыном Божьим», а посему мог спокойно передать заботу о своей жизни в пустыне в руки Бога и продолжать пост во имя Божье. Вот таким простейшим образом с помощью Бога решился вопрос о голоде и пище. И никаких своевольных чудес устраивать не потребовалось. То была вера.

С помощью поста ему надлежало решить такую задачу: невзирая на телесные немощи, укрепиться в понимании Бога как своего Отца, а себя самого, жалкого и ничтожного, – как Его Сына. Если ты при всей своей ничтожности осмеливаешься признавать свою причастность Богу, без всякого в ответ ободрения, – это поступок сам по себе уже великий. Богатому такое нетрудно, но в бедности только вера может проявить глубоко скрытые в человеке силы.