duplicità del Rinascimento nel Machiavelli e nell’Ariosto // Le contraddizioni del Rinascimento. Florence: La nuova Italia, 1969. P. 35
563
Ришелье. Указ. соч. С. 73
564
«В книгах можно сыскать множество примеров такой неблагодарности; ведь если полководец благодаря своей доблести приобрел новые владения или государство, одолел врагов, стяжал себе славу и обогатил своих солдат, то в мнении последних, а также других подданных своей страны и ее врагов он по необходимости приобретает такой вес, что государю, снарядившему его в поход, остается только сожалеть о победе. Честолюбие и ревность коренятся в природе человеческой, как и слепая вера в удачу, так что подозрение, зародившееся у государя вследствие успехов его военачальника, наверняка усугубится из-за какого-нибудь неосторожного поступка или слова последнего. Государь должен позаботиться о своей безопасности; для этого он постарается погубить полководца или подорвать его влияние в войске и в народе и с помощью всяких ухищрений доказать, что не доблесть его была причиной победы, а удача, ничтожество врага или благоразумие других военачальников, участвовавших в предприятии». – Макиавелли Н. «Рассуждения». С. 73–74
565
Gilbert A.H. Op. cit. P. 187
566
Коммин Ф. Указ. соч. С. 88
567
Gilbert A.H. Op. cit. P. 186–187
568
Каппони Н. Указ. соч. С.267
569
Макиавелли Н. Жизнь Каструччо Кастракани из Лукки // Макиавелли Н. Сочинения исторические и политические. Сочинения художественные. Письма. М.: НФ «Пушкинская библиотека», «Издательство АСТ», 2004. C. 491
570
Коммин Ф. Указ. соч. С. 120
571
Gilbert A.H. Op.cit. P. 190
572
Abramson E.E. The councellor as a Machiavellian // Journal of client psychology. 1973. Vol. 29. P. 348–349
573
Benner E. Machiavelli’s ethics. Prinston: Prinston university press, 2009. Р. 9
574
Федерико II*
575
Имеется в виду уже упоминавшийся выше Лодовико Моро
576
Butterfield H. The statecraft of Machiavelli. London: G. Bell and Sons, 1940. P. 70–86
577
Gilbert A.H. Op. cit. P. 197
578
Flanagan Th. The concept of fortuna in Machiavelli. P. 140–141
579
Tarlton Ch. The symbolism of redemption and the exorcism of fortune in Machiavelli’s Prince // Review of politics. 1968. Vol. 30. P. 342
580
Marchand J.-J. Machiavelli е il determinismo storico (dai primi scritti al Principe) // Machiavelli attuale/ Machiavel actuel. Ravenna: Longo, 1982. P. 57–64
581
Flanagan Th. The concept of fortuna in Machiavelli. P. 135–136
582
Burke K. A rhetoric of motives. Berkeley: University of California press, 1969. P. 158–166
583
«Кто всматривается в вещи как следует, не может отрицать величайшего могущества судьбы в делах человеческих, ибо мы видим, что обстоятельства случайные ежечасно дают им сильнейшие толчки, и не во власти людей предупредить или избежать их; правда, осторожность и старания людей могут многое смягчить, но одного этого все же мало, необходимо еще и счастье. // Даже те, кто приписывает все мудрости и дарованиям человека и, насколько возможно исключает силу судьбы, должны сознаться, что очень важно попасть или родиться в такое время, когда высоко ценятся дарования или качества, которыми ты в себе дорожишь; это видно по примеру Фабия Максима, которому природная медлительность потому и создала такую славу, что качество это проявилось в войне, где горячность была гибельна, а медлительность полезна; в другое время могло бы случиться обратное. Значит, счастье его было в том, что в его времена требовались именно те качества, какие в нем были; кто мог бы, однако, менять природу свою по условиям времени, т. е. сделать самое трудное и почти невозможное, тот был бы тем менее подвластен судьбе». – Гвиччардини Ф. «Заметки о делах политических и гражданских». С. 120–121
584
Сопоставлений между Макиавелли и Гвиччардини масса, в том числе Sasso G. La scienza politica: Machiavelli e Guicciardini // Giornale critico della filosofia italiana. 1961. T. 15. P. 51–86; Gilbert F. Machiavelli and Guicciardidni; Whitfield J.H. Machiavelli, Guicciardini, Montaigne // Italian studies. 1972. Vol. 28. P. 31–47
585
Данное слово отсутствует в одном из манускриптов трактата, однако едва ли это обстоятельство может быть свидетельством того, что Макиавелли отрицал значение Бога для политической действительности.
586
Ср. с Гвиччардини: «Будущее так обманчиво и подвержено таким случайностям, что даже очень мудрые люди большей частью на этот счет ошибаются; если записать их суждения, в особенности суждения о подробностях, ибо общие черты событий схватываются чаще, окажется, что разница между ними и другими людьми, считающимися не столь мудрыми, очень мала. Поэтому упускать благо, которое у тебя в руках, из боязни будущего зла, – это большей частью безумие, если только зло не достоверно известно, или не близко, или по сравнению с благом не слишком велико; иначе ты очень часто теряешь возможное благо из страха, который потом оказывается пустым». – Гвиччардини Ф. «Заметки о делах политических и гражданских». С. 118
587
Sticco M. Lettura del Machiavelli. Milan: Vita e pensiero, 1942. P. 95
588
См. по этому поводу Flanagan Th. The concept of fortuna in Machiavelli. P. 137
589
Russo L. L’arte del Machiavelli // Problemi dell’ Umanesimo. Rome: Edizione dell’Ateneo, 1972. P. 162–167
590
Abbagnano N. Machiavelli politico // Rivista di filisifia. 1969. T. 60. P. 5–23
591
Anglo S. Machiavelli: A dissection. London: Victor Gollancz, 1969. P. 216–237
592
Chabod F. Machiavelli and the Renaissance. Р. 189
593
Airaksinen T. Against all the odds: Machiavelli on fortuna in politics
