соглядатаев Иисуса и на чердаке своего дома, конечно же, сама, то есть с сокровенной любовью просвещенного сердца духовного познания, продолжала с истиной петь ту пророческую речь. о деле: Слова Твои я сокрываю в сердце моем, чтобы не согрешить пред Тобою (Пс. 118, 11). Итак, истинная вера, навеянная Божественными речениями, не передается тогда гонителям, но сохраняется неприкосновенно и безопасно в сердцах верных, что не для земных и тленных вещей. и пусть ум продолжает привязываться не к плотскому, но к небесным и духовным обетованиям, и созерцать не видимое, но невидимое: ибо видимое временно, как говорит Апостол; а невидимое вечно (2 Кор. 4:18). Другой, кто держится христианской веры, чтобы приобрести земные и преходящие вещи, ставит соглядатаев Иисусовых не к начальникам своего дома, а к низшим; где, когда они будут размещены, их будет легче найти врагам. Ибо всякий гонитель и враг Церкви губит их духовно и насылает истребление вечной смерти на тех, чьи сердца он находит привязанными к земным и преходящим вещам. Ибо они, хотя они или боятся потерять земные богатства, или желают приобрести их, повеления Христовы, т. е. соглядатаев Иисусовых, не скрывают на высоте своего сердца, но выдают их врагам-гонителям, либо напуганные страхом, либо воспламененные огнем неправильного желания. И те, которые не исповедуют своей веры, но отвергают таинства, не имеют над окном своего дома червленую веревку, знаком которой тот дом был спасен. Ибо червленая веревка означает тайну крови Христа: которую повесил над окном своего дома тот, кто, будучи тверд в вере против язычников или всяких еретиков, находится под покровительством Божиим, и старательно храня свою веру, исповедует что он был искуплен кровью Христа. Поэтому Сам Спаситель говорит: Кто исповедует Меня пред людьми, того исповедую и Я пред Отцем Моим Небесным. А кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным (Мф. 10:32). Поэтому, хотя гонитель врага и пытается убить соглядатаев Иисуса в низших, то есть старается ослабить силу земной христианской веры обещаниями или ужасами. Однако если человек хранит превыше всего веру в Троицу, посредством которой он по существу верит в Отца, и Сына, и Святого Духа как единого Бога, он не будет бояться всех темных заблуждений (возможно, ужасов) преследователя и всех сетей соблазнителя..
22.Соответственно, не только те, кто связан виной повторного крещения, должны скорее вернуться в Церковь и со слезами и милостыней умолять Бога о прошении столь тяжкого преступления; но даже если те, кто отвергает таинство кафолической веры, возможно, не повторяя крещения из-за удовольствия от даров или страха наказания, окажутся среди еретиков, отпав от смертоносного общества, возобновят веру, которую они отвергли, и быстро вернутся в Церковь, чтобы, когда придет Иисус, их можно было найти внутри того дома, вне которого никто не может быть избавлен от гибели: ибо, как в Иерихоне всякий, кто был вне этого дома, не мог получить никакой поддержки для жизни, так и никто за пределами Кафолической Церкви не получит отпущения грехов; и как внутри Кафолической Церкви верят сердцем для праведности, а устами исповедуют для спасения (Рим. 10:10), так и вне той же Церкви зловерие считается не за праведность, а за наказание; оно мертво. Вне этой Церкви ни имя христианское никому не помогает, ни крещение не спасает, ни мир не приносится в жертву Богу, ни прощение грехов не принимается, ни счастье вечной жизни не обретается. Ибо есть одна Церковь Христова, одна голубица, одна возлюбленная, одна невеста: в которой Троица считается одним Богом, одной природы и сущности; в которой ни Сын, ни Святой Дух не оскорбляются неполноценностью; в которой одно и то же поклонение и одна честь возносятся одной Троице, которая есть истинный Бог. Это единственная истинная Церковь, которая так верит и проповедует единую сущность Троицы, что не смеет предпочитать какое-либо из трех Лиц другому. Ибо таким образом она показывает себя не поклоняющимся ничему иному в сущности Божества, как Отцу и Сыну и Святому Духу, то есть исповедующей Самую Троицу одним истинным и единственным Богом, и не впадает в заблуждение савеллианского смешения во имя единства, и различия Троицы он помнит, чтобы избежать смертельного разрушения арианского разнообразия. Действительно, сохраняя норму апостольской проповеди, так как она признает Троицу в лицах Отца, и Сына, и Святого Духа; таким образом она проповедует правую веру в единого Бога, потому что проповедует единство естеств в Отце, и в Сыне, и в Святом Духе.
23. От этой Церкви, если пребывающие вне живут в разных заблуждениях, получат прощение грехов, если они обратились в ту же Церковь, в то время как они пребудут в этом мире с правой верой и сокрушенным сердцем смирением. Поэтому пусть бегут, пока есть время, к законной матери, которая как заботливо держит и вскармливает детей, рожденных из чрева ее, так и не отвергает рожденных от служанки, не только возвращаясь, но и разыскивая тех, кто странствует, с недрами сострадания, и с любовью она непрестанно приглашает тех, кто имеет Отчее наследие. Ибо в них она не обращает внимания на состояние рабского чрева, но узнает истину семени отца. Ибо что есть истина отцовского семени, как не крещение, воспринимаемое во имя Троицы? Что бы она ни нашла, она знает, что является законной матерью своего права. Ибо она знает, как Рахиль (Быт. 30), как не только рожать детей в собственном чреве, но и претендовать на потомство служанки от своего имени как законная родительница. Это необходимо для того, чтобы они не пренебрегали возобновлением братского объединения, если не хотят быть лишенными Отчего наследия. Поэтому те, кто оставляет ересь, должны быстро вернуться в кафолическую Церковь; тогда пусть они не сомневаются в обладании наследством и не отчаиваются в прощении грехов. Ибо кто не верит, что все грехи могут быть прощены внутри Кафолической Церкви, тот отказывает себе в прощении грехов, если отойдет от мира сего, упорствуя в том же жестокосердии нераскаянного сердца, отчужденного от церковного общества.
24. Поэтому такой человек говорит слово против Святого Духа, что ни в этом мире, ни в мире будущем не будет прощено ему (Мф. 12:32). Ибо любовь Божия, покрывающая множество грехов (1 Пет. 4:8), разливается, как говорит Апостол, в сердцах наших Духом Святым, данным нам (Рим. 5:5). Эта любовь, поскольку она сохраняет общение братского единства неиспорченным, покрывает поэтому множество грехов и не позволяет погибнуть тем, кто упорствует в единстве в самой верной надежде. Итак, если кто-либо, держащий
