веру, действующую через милосердие (Гал. 5:6), покается в каком-либо прежнем заблуждении, так что он не будет далее удерживаться обществом заблуждений и не будет связан цепью смертельного отчаяния , он будет свободен от того слова, которое произнесено против Святого Духа, и которое не будет прощено говорящему ни в этом мире, ни в будущем. Ибо этим словом Господь и Спаситель наш не намекнул на какие-либо грехи, подлежащие прощению в будущем мире, которые не были прощены в этом; но тем, кто хорошо разумен, он показывает, что не другие, а только те будут освобождены в будущем мире, которые в этом мире освобождены со всеми в единой и истинной Кафолической Церкви. Ибо только ей дает Господь власть связывать и разрешать, говоря: Я дам вам ключи Царства Небесного; и что свяжете на земле, то будет связано на небесах. и что разрешите на земле, то будет разрешено и на небесах (Мтф. 16:19). Поэтому то, что не заплатила святая Церковь в этом мире, остается настолько неразрешимым, что никак не может быть уплачено даже в будущем мире. Но связан всякий человек, которого эти вещи не освобождают; и не получит никакой пользы искупления тот, кто не обратился к покаянию в Церкви и не надеялся получить прощение грехов. Итак, говорит непростительное слово против Святого Духа, который, пренебрегая богатством благости Божией, терпения и долготерпения, по жестокости и нераскаянному сердцу своему, собирает себе гнев на день гнева и откровения праведного суда Бога, Который воздаст каждому по делам его (Рим. 2, 4).
25. .Действительно, любовь или милосердие, и то от чистого сердца, или общение братского единения, или отеческое обладание небесным наследием состоит в даровании Святого Духа. Действительно, Наставник язычников говорит о милосердии: Любовь Божия распространилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим. 5:5). С той же любовью он восхваляет и единство Духа, говоря: Итак умоляю вас, связанные в Господе, чтобы вы могли достойно поступать в призвании, к которому вы призваны, со всяким смирением и кротостью, терпеливо перенося один другого с любовью, заботясь о сохранении единства духа в союзе мира (Еф. 4:1, 2, 3). Он также подтверждает, что общение Святого Духа одно и то же, говоря: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Божия, и общение Святого Духа будет со всеми вами (2 Кор. 13:13). . Он также говорит о нашем наследии таким образом: «Вы запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего» (Еф. 1:13, 14). Самую надежду, изгоняющую порок отчаяния, блаженный Апостол приписывает также Святому Духу, говоря: «Но Бог надежды исполнит вас всякой радости и мира в вере, чтобы вы изобиловали надеждой и силой Божией» во Святом Духе (Рим. 15:13). Поэтому получает небесное наследие для вечного содружества тот, кто, сохраняя единство братского милосердия внутри Кафолической Церкви, прежде, чем кончить свою теперешнюю жизнь, слагает смертельное жестокосердие нераскаянного сердца и не отчаивается в отпущении всех грехов. Это дается обращенным Святым Духом в единой и истинно Кафолической Церкви. Это показал и сам наш Спаситель. Ибо после воскресения Он дохнул на учеников и дал им дар Святого Духа, дал им власть прощать грехи, говоря: примите Духа Святого. Если простите чьи грехи, простятся ему; на ком оставите, на том останутся (Иоан. 20, 22, 23).
26. Поэтому пусть со смертоносным отчаянием не закрывают перед собой дверь снисходительности те, которые, будучи исключены из Кафолической Церкви, связаны заблуждением всякой ереси или раскола. Пусть они отложат от себя жестокосердие свое, если не хотят мучиться от бесконечных зол. Ибо написано, что жестокое сердце в конце постигнет зло, и любящий опасность погибнет в ней (Еккл. 3:27). Но что опаснее, чем не проявить послушания Божьим словам и отвергнуть волю Божьего призвания? По этой причине в книге святого Иова, как обращенным обещана славная вечность, так и нечестивцам отказано в дарах спасения, потому что они не послушаются. Ибо так написано: обратившиеся от беззакония, если услышат и соблюдут, окончат дни свои в добре и годы свои в славе. Но нечестивых Он не спасает, потому что они не захотели познать Бога, а когда были предупреждены, то ослушались (Иов 36, 11.). Поэтому они отвергают временное непослушание, а возвращаются в кафолическую Церковь, единственно в которой любовь покрывает множество грехов даром Святого Духа (1 Пет. 4:8). Если же есть те, которые также находятся в Кафолической Церкви, и живут дурно, прежде чем кончат эту жизнь, пусть поспешат отойти от той дурной жизни; и да не думают они, что кафолического имени достаточно для их спасения, если они не исполняют волю Божию. Ибо Спаситель наш говорит: не всякий, говорящий Мне: Господи, Господи, войдет в Царство Небесное; а кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот сам войдет в Царство Небесное (Мф. 7:19). Ибо и в книге Псалмов написано: Потому что Господь близок всем призывающим Его в истине; Он творит волю боящихся Его, и услышит молитвы их, и спасет их (Пс. 144, 18, 19). Вот почему в Притчах каждому из нас заповедано бояться Господа и удаляться от зла. Потому что там сказано: бойся Господа и удаляйся от всякого зла, и будет мир в теле твоем и забота в костях твоих (Притч. 3, 7, 8). Ибо даже в книге Экклезиаста каждого из верных увещевают не делать зла таким образом: Не делай зла, и не схватят тебя. Отойди от нечестивых, и зло отступит от тебя. Не сей злых семян в борозды зла и не пожнешь их семерично (Еккл. 7, 1-3). Опять же, в той же книге, чтобы кто, прибавляя грехи к грехам, не обольщался тщетной мыслью о милости Божией, спасительное учение встречается такими словами: Не прибавляй грех ко греху, говоря: велика милость Божия; ибо от Него милость и гнев, и гнев Его взглянет на грешников (Еккл. 5, 5-7). И еще сказал святой Иов: не будет ли погибели нечестивым и отчуждения делающим беззаконие (Иов 31, 3)? В Притчах написано: Нечестивые возьмут на себя беззакония свои; но каждый связан узами своих грехов. Здесь он умирает без наказания, но выбрасывается из множества жизни своей и погибает из-за безумия своего (Прит. 5, 22-23).
27. И чтобы кто не думал, что Бог может скрыть некоторые грехи человеческие, научимся словам святого Иова, который сказал: Ты перечислил мысли мои, и ничто не укрыло от Тебя грехов моих. Ты отмечал мои беззакония, Ты отмечал, сделал ли я что-нибудь ненамеренно неправильное (Иов 14, 16, 17). Но
