семьи Матри, из племени Беньямин. Уверен, что сказочник знал, что делал и родословную предоставил не спроста. Для нас это уже не имеет значения, а вот для читателей-современников автора, это кое-что да значило, иначе он не стал бы тратить драгоценные чернила и пергамент. Далее, сообщается паренька звали Шауль и был он рослым богатырем, очень подходящим для хоккейной команды. Шауль, если вы помните, это тот, которого просили. Просили у богов, разумеется. Вот он, наш долгожданный герой. Автор отмечает, что несмотря на выдающиеся физические достоинства, Шауль был скромным и незаметным, младшим сыном самой малозначимой семьи самого маленького племени (почти всех Беньяминцев перебили за сексуальные извращения, как вы помните). И вот этот наш деревенщина ищет осликов, а находит Верховного Жреца, пророка и правителя де-факто — Шмоэля. Шмоэль, хищно раздувая ноздри, улавливает искрометное Моджо пастушка и вот уже Шауль сидит во главе обеденного стола с самыми знатными евреями (хотел было написать знатными гражданами, да спохватился — нет государства, нет и граждан). И вот уже Верховный Жрец приглашает пастушка побеседовать на крыше дома. Стенограмма их беседы на крыше, увы, не сохранилась. Известно, однако, что на следующий день Шмоэль совершил над Шаулем обряд помазания, использовав с той целью нерафинированное растительное масло.
Затем перед автором возникает непростая задача: как безвестного пастуха превратить в уважаемого лидера, в настоящего царя?
Вопрос решается просто — Шмоэль пророчествует и дает Шаулю всякие нелепые поручения, как на курсах молодого бойца. Шауль послушно выполняет инструкции пророка и все идет как по нерафинированному маслу.
Автор отмечает, что возвышение Шауля вызвало удивление народа, хотя, после книги Судей, им пора бы уже перестать удивляться. Погоняв Шауля хорошенька по городам и весям Ханаанским, Шмоэль провозглашает первый в истории Еврейский Конгресс в городе Мицпа. Разыгрывается настоящая театральная постановка:
С трибуны конгресса Шмоэль произносит пламенную речь, смысл которой сводится к известной фразе Джона Сильвера:
— Я не желаю быть капитаном у таких дураков, как вы!
Шмоэль перечисляет все блага, которыми Господь осыпал евреев и все проступки неблагодарных евреев перед Всевышним. Затем Шмоэль дает евреям понять, что сейчас Господь устами Шмоэля укажет кто станет еврейским царем. Все в страшном волнении. Клан за кланом, семья за семьей проходят на трясущихся ногах перед трибуной. Шмоэль молчит. И вот клан Беньямина, а с ним и семья Матри Шмоэль молчит. Молчит, потому что Шауль куда-то подевался. Инстинкт самосохранения сработал и Шауль пытается спрятаться от судьбы в подсобке за кухней.
Но Шауль видит его в инфракрасном спектре и посылает трусишке телепатический сигнал:
— Ты че, рамсы попутал?!
— Я это слова забыл — вяло отзывается Шауль.
Шмоэль громогласно хохочет и повелевает доставить смущенного кандидата пред свои ясны очи.
Представьте: ясный солнечный день. Площадь древнего города запружена народом. Народ на крышах. Все смотрят на трибуну. На трибуне пророк Шмоэль в эффектном пурпурном плаще театрально вскинул руку с посохом к небу. Тишина, что при таком скоплении евреев уже само по себе чудо. Приводят дылду Шауля в простой пастушеской одежде, он стоит перед трибуной, понурив голову.
— Вы хотели царя?! — исступленно ревет Шмоэль. Вот вам царь!
— Да здравствует царь!!! — ревет толпа.
Ну, чем не легенда о Короле Артуре? Ах да, легенда о Короле Артуре появилась на 2 тысячи лет позже описываемых событий.
Так у евреев появился царь Шауль.
Казалось бы, в этот момент должна закончиться эпоха смуты и разбойников но мне кажется, что эпоха смуты и разбойников длится и по сей день. Разбойники облачились в дорогие костюмы, пересели с ишаков на дорогие машины, отправляют детей учиться за границу. Смута же даже и не думала маскироваться. Вместо пророков народ одурачивают реалити-шоу и выпуски новостей. Что же, хоть какое-то постоянство.
В заключение добавлю, что археологи затрудняются отрицать или подтвердить исторические реалии, описанные в Книге Судей. Да, наблюдаются признаки разрушения некоторых населенных пунктов в период 11–10 веков до н. э. Кто их разрушил, зачем и когда точно — можно лишь предполагать. Часть указанных поселений находится ныне на территории Иордана и Палестинской Автономии и проводить там раскопки несколько затруднительно. Меня же, не скованного академическими рамками, Библейское объяснение изложенным событиям, вполне устраивает, за неимением ничего другого.
Шауль и его коммандо
Шауль, уже царь, отправился в местечко Гева. Автор отмечает, что только особо доблестные люди отправились с ним, а все остальные, недоблестные, рохли и пентюхи, маши-растеряши пошли по домам.
Часть присутствующих, кстати, как бы забыла принести Шаулю подобающие ему как царю дары, то есть как бы не признали его. Но Шауль сделал вид, что не заметил. Такой он был скромный и тактичный.
А в это время где-то на северо-востоке появилась новая угроза: неонацист и интервент, Нахаш из Амона. Нахаш на иврите значит змей, а по-нашему — Чингачгук. И вот, этот Чингачгук приполз к городу Явеш Гильад, что за Иорданом. Видимо, у него было вполне достаточно живой силы и техники, чтобы произвести впечатление на жителей Явеш Гильад и те сразу запросили мира.
Чингачгук, глумливо улыбаясь, пообещал заключить с ними мир, но при этом каждому из них выколоть один глаз.
Понятно, что по сценарию, наш герой неизбежно должен был включиться в действие. И он включился.
Когда до Шауля дошла информация об осаде Явеш Гильад, он очень рассердился, всплывал гневом и решил обратиться к народу. Чтобы сделать обращение как можно более доступным, он взял двух волов, разрубил их на части, и отправил эти запчасти своим подданным, добавив от себя, что так будет с каждым, кто попытается увильнуть от весеннего призыва.
Лишаться запчастей никто не хотел, поэтому явка была 100 %.
Сбор был назначен в местечке Безек. Здесь автор отмечает, что сынов Израиля пришло 300.000, а сынов Иуды 30.000. Что это значит? Это значит, что в представлении автора, в начале 10 века до н. э. еврейские племена уже чётко разделились на Израиль (северный Ханаан) и Иуда (южный Ханаан). А еще это значит, что если Израиль собрал 300 000 воинов, то собирал он их, очевидно, в Монголии. Потому что даже если соотношение сил Израиль/Иуда как 10/1 может быть верным, абсолютные цифры завышены нашим сказочником ровно в 30 раз. Для сравнения, через 150–200 лет, когда населения в Израиле должно было бы увеличится, а царство Израиль находилось на вершине своего могущества, в битве при Каркаре Израиль выставил десять тысяч штыков и две тысячи колесниц.
Как бы то ни было, Шауль пришел, увидел, победил.
