Господь посредством Шмоэля повелел уничтожить все живое, включая людей любого возраста и пола и домашних животных. Старательный, но хозяйственный Шауль (в прошлой жизни-то он был сыном фермера) все-таки не смог перебить хороших и упитанных домашних животных и был проклят. Еще бы — ослушался Всевышнего. Расстроенный таким нравственным падением Шауля, Шмоэль сообщает ему об увольнении, и чтобы выполнить миссию до конца собственноручно казнит пленного царя племени Амалек, Агата, причем автор прозрачно намекает, что, по сути, было совершено человеческое жертвоприношение: И рассек Шмуэль Агата пред Господом в Гильгале.
Что значит это пред господом? Это значит — в храме, на алтаре, перед статуей Яхвэ. Или какой-то другой статуей. Ленина, например.
В последних строках перечисляются дети Шауля: Ионатан, Ишви, Малькишуа, Мейрав и Михаль. Жену Шауля звали Ахиноам, дочь Ахимааца. Если увидите знакомые имена — срочно проверьте через 23-and-me, вдруг вы родственники!
А теперь маленькое, но существенное замечание. В оригинальном тексте писание как-то невнятно переходит с момента, где часть евреев отказались признать Шауля, к моменту, когда как-то внезапно появляется Нахаш Амони, Чингачгук. Переход между главой 10 и 11 как-то разорван. И представьте, умные люди докопались, что у Иосефа Флавия (он же коэн Мататияу) присутствует несколько иной вариант того же текста. А потом нашлась кумранская рукопись того же текста и оказалось, что на каком-то этапе часть текста была утеряна. Кумранский вариант объясняет события таким образом:
Амонитяне конфликтовали с племенами Гад и Рэувен. Их предводитель Чингачгук сильно прижал евреев, но 7 тысяч евреев бежали в Явеш Гильад. И вот тогда-то Чингачгук и осадил Явеш Гильад. А дальше вы знаете — пришел Шауль и победил. Некоторые исследователи считают, что именно битва Явеш Гильад является главным событием в истории о Шауле. Установление монархии обычно не такой уж быстрый процесс, и трудно представить себе, что никому не известный, даже очень рослый паренек будет признан монархом, даже с подачи местного авторитета. Поэтому логично предположить, что именно после победы над Чингачгуком Шауль получил поддержку и признание.
Рыжий с красивыми глазами
Вот мы, кажется, и подобрались к 10 веку. Шауль должен передать власть Давиду, Давид — Соломону. Но тут возникают некоторые трудности. Начнем с того, что есть историки, которые считают Шауля и Соломона вымышленными персонажами, а образ Давида сильно искаженным в политических целях того времени (времени сочинения Святого Писания). Давида тоже записали бы в вымышленные персонажи, если бы не некая арамейская надпись, в которой упоминается дом Давида т. е. династия Давида. Древних арамеев трудно заподозрить в попытке фальсифицировать еврейскую историю, поэтому, коль скоро была династия, был и основатель династии. Поэтому, хотя надпись была сделана лет через 200 после смерти Давида, давайте признаем Давида реальным и историческим. Что касается Соломона (он же Шломо), то о нем нет никаких вне-библейских свидетельств. Т. е. кроме как в Библии, нигде более не упоминается. Трудно представить, что такой яркий персонаж, такой государь-император не вызвал вообще никакого резонанса у соседей. А все библейское описание Шломо и его пышного правления напоминает больше всего персидских царей. Кроме того, археология не может представить никаких доказательств существования мощной империи со столицей в Иерусалиме в описываемый период времени.
Поэтому, если Шломо и существовал, вряд ли он был таким грозным и могущественным самодержцем, как его описывает Библия.
О Шауле также нет никаких упоминаний не у египтян ни у ассирийцев и, как уже упоминалось выше, в самом Ханаане нет никаких записей периода 11–10 веков до н. э. Вполне возможно, что такие записи еще найдутся где-ни будь когда ни будь, и тогда факт существования Шауля или Шломо будет подтвержден или окончательно отвергнут. Прошлое, видите ли, постоянно меняется.
На мой непросвещенный взгляд, Шауля вполне можно признать историческим, даже если его прототип носил другое имя, своим поведением он вполне вписывается в летопись Судей, связывая период анархии с периодом монархии.
Что же, вернемся к тексту.
Пока Шауль бился на всех фронтах, отгоняя врагов от еврейских поселений, Шмоэль, этот старый интриган, замыслил дворцовый переворот. Кто был его союзником и вдохновителем? Разумеется, Глас свыше!
На протяжении нескольких предыдущих глав нам намекают, что слишком уж часто Шауль не слушался Шмоэля, т. е. Всевышнего, и у них ну просто не оставалось выбора. Забавно, что, когда Господь направил Шмоэля в Бейт-Лехем выбирать Шаулю замену, старейшины города перепугались, начали паковать чемоданы, но прежде, чем убегать по канализации, на всякий случай вышли навстречу пророку и вопрошали: — С миром ли ты пришел к нам?. Хороша видать была репутация у нашего пророка, доброго дедушки Шмоэля. Не забудьте, что Шмоэль собственноручно казнил, когда того требовала ситуация.
Как в хорошей сказке, Шмоэль, хоть и ведомый Богом, не сразу нашел нового избранника. Ему пришлось устроить в Бейт-Лехем целый конкурс красоты и Господу нужно было то и дело успокаивать старика, напоминая ему:
— Да не смотри ты на внешность! Ты смотри, какой у него диплом! Кто его родители!
Автор закручивает сюжет: Давида, понятно, на смотрины не пригласили, и только когда все кандидаты были забракованы, то вспомнили, что есть еще паренек, которого отправили пасти овец. Позвали пастушка, как вы догадались, это был Давид, и он сразу Шмоэлю очень понравился. Библия отмечает, что был Давид рыжий и с красивыми глазами. Шмоэль выхватил бутылочку с конопляным маслом номер три и облил рыжего красавчика. Нам сообщают, что с этого момента Дух Господень обуял Давида. А ведь раньше, когда помазали Шауля, тот же дух обуял Шауля, но это как бы не помешало Шаулю стать грешником. Очень уж подозрительное и непостоянное получается это явление. Далее, оказывается, что Дух Господень не мог же разорваться между Шаулем и Давидом, и ему пришлось полностью и целиком переключиться на Давида, а Шауль остался бездушным. По закону сохранения энергии, когда Дух Господень Шауля оставил, им тут же овладел злой дух.
Потом становится ясно, что функция злого духа была заставить Шауля искать себе различных увеселений, и так он наткнулся на Давида, которого ему рекомендовали как искусного музыканта, стендаписта, мыслителя и отличного спортсмена, чемпиона по боям без правил. Давид, видимо, стал чем-то вроде придворного менестреля и фаворита. А чтобы предоставить Давиду возможность проявить свои боевые качества, автор тут же устраивает вторжение филистимлян. Про Шауля в предыдущих главах пишут, что он громил врагов и всегда побеждал, а тут что-то стушевался. Филистимляне спокойненько и без потерь собрались на еврейской территории. Армия Шауля и армия филистимлян стояли
