на его призыв. Даже ‘Абд Аллах ибн ‘Умар открыто написал ему, что знает о его уловках и проделках, и что он сам намеренно отказался помочь ‘Усману, чтобы после его смерти свободно править Дамаском.
Некоторые из знатных лиц и сподвижников Пророка (с) дали Му‘авийи подобный ответ и отказались сотрудничать с ним, и Му‘авийа решил бороться с ‘Али при поддержке Омейядов. Он понимал, что это не так просто, и не каждый может противостоять ‘Али, ибо его светлость превосходил Му‘авийа во всём. Му‘авийа не мог сравниться с ‘Али в аскетизме, знаниях, храбрости и благочестии. ‘Али как никто другой был близок к Пророку (c), и все люди знали его. Му‘авийа мог обрести превосходство над ‘Али лишь в том случае, если бы все люди потеряли здравомыслие.
Иногда Му‘авийа представлял себе поле боя, на котором ‘Али вызывает его на битву. Тогда он дрожал от бессилия перед его светлостью и видел перед собой страшную тень смерти. Но даже в такие моменты его не покидала жажда власти.
Некоторое время под воздействием этих мыслей он перестал замечать, как проходят дни и ночи, и не знал, каким образом осуществить свой зловещий план. Наконец, его брат ‘Утба ибн Абу Суфйан сказал ему: «Единственное, что ты можешь сделать, это склонить ‘Амру ‘Аса на свою сторону, ибо он известен своей политикой и хитростью во всей Аравии, а там, где есть хитрость и уловки, обмануть простых людей не составит труда, так как хитростью можно завладеть умами людей, и тогда они предпочтут тебя ‘Али!»
Му‘авийа ответил: «‘Амру ‘Ас не поддержит меня, ибо знает, что ‘Али превосходит меня во всём». ‘Утба возразил: «‘Амру обманывает людей, а ты обмани ‘Амру деньгами и обещаниями!»
Му‘авийи понравилось предложение брата, и он написал ‘Амру ‘Асу, находившемуся в то время в Палестине, красноречивое письмо, которое вкратце выглядело таким образом: «Я назначен ‘Усманом правителем Дамаска, а ‘Усман был халифом Пророка (с). Изнывая от жажды, он был мученически убит в своём доме, и ты знаешь, как мусульмане скорбят о его смерти. Нужно отомстить убийцам ‘Усмана. Я приглашаю тебя принять участие в этой мести и получить высшую награду!»
Му‘авийа, не желавший вначале высказать ‘Амру ‘Асу своё истинное намерение и пытавшийся использовать ‘Амру лишь для победы в войне, призвал его к участию в мести за убийство ‘Усмана, в котором он обвинил имама ‘Али. Однако ‘Амру, по хитрости и изворотливости не имевший себе равных в Аравии, прочитав письмо Му‘авийи, понял его истинное намерение и, не показав вида, что догадался обо всем, ответил ему следующим образом: «Эй, Му‘авийа, ты несправедливо поощряешь меня воевать с ‘Али, в то время как он – брат посланника Аллаха, его наследник и преемник. Ты считаешь себя наместником ‘Усмана, однако с его смертью период твоего правления подошёл к концу». Далее ‘Амру подробным образом описал истинную веру имама ‘Али, его самоотверженность в сражениях, а также привёл айаты, посвещенные его светлости, и высказывания Пророка (с) об ‘Али. В конце письма он написал Му‘авийи, что это и есть его ответ.
Му‘авийа, увидев, что его стрела не попала в цель и ему не удалось так просто заставить ‘Амру ‘Аса выехать из Палестины в Дамаск, вторично написал ему письмо, в котором в некоторой степени открыл ему свои намерения. В письме было сказано: «Эй, ‘Амру, ты слышал о войне Талхи и Зубайра с ‘Али. Теперь Марван ибн Хакам пришёл ко мне с группой жителей Басры, а ‘Али требует от меня заключить с ним союз. Я хочу встретиться с тобой и поговорить об этом деле. Поспеши, ибо у меня ты найдёшь власть и почести».
Получив это письмо, ‘Амру позвал своих сыновей ‘Абд Аллаха и Мухаммада и спросил их мнения. ‘Абд Аллах посоветовал отцу не идти к Му‘авийи, а Мухаммад поощрил его на это дело. ‘Амру сказал: «‘Абд Аллах подумал о моей загробной жизни, а Мухаммад – о мирской». Хотя ‘Амру знал об этом лучше других, он всё же предпочёл мирские блага загробному счастью.
‘Амру ‘Ас немедленно отправился в Дамаск. Му‘авийа восторженно встретил его и устроил пир в его честь. Когда гости разошлись. они остались одни, Му‘авийа, заполучивший ‘Амру ‘Аса, вновь стал говорить о мести за кровь ‘Усмана и пригласил ‘Амру примкнуть к нему.
‘Амру, увидев, что Му‘авийа желает втянуть его в это опасное дело, не давая ему никаких гарантий, стал восторгаться имамом ‘Али и заговорил о его роли в прогрессе ислама и храбрости в сражениях Пророка (c). Затем он предостерёг Му‘авийа, что осуществление его намерения не только не является простым делом, но и лишит его счастья в загробной жизни.
Му‘авийа сказал: «Я делаю это именно ради загробного счастья. Что может быть лучше мести за кровь ‘Усмана, ибо он был добрым халифом и был так бессердечно убит!»
‘Амру ответил: «Эй, Му‘авийа, ты пригласил меня, чтобы я обманул людей, а теперь сам обманываешь меня? О, во всей Аравии нет никого хитрее меня, а ты говоришь, как простолюдин.
Какой умный человек поверит тебе? Если ты и вправду скорбишь об ‘Усмане, почему же ты не пришёл к нему на помощь, когда он был в окружении и просил тебя помочь ему? Ты жаждешь власти и избрал месть за Усмана предлогом для достижения своей цели. Если хочешь, чтобы я помог тебе, говори со мной моим языком и будь со мной искренним. Мы хорошо знаем друг друга, и обман между нами был бы бесполезен. Взамен на своё содействие я требую назначить меня постоянным правителем Египта, когда станешь халифом».
Му‘авийа, поняв, что ‘Амру ‘Ас знает о всех его намерениях и примет его сторону лишь взамен на господство над Египтом, был вынужден принять его условия. Они подписали соглашение, в котором Му‘авийа обязывался в случае победы над ‘Али предоставить ‘Амру правление Египтом. Му‘авийа схитрил и приказал писарю: «Напиши, что ‘Амру не должен нарушать условие Му‘авийи». Таким образом, Му‘авийа хотел заставить ‘Амру ‘Аса заключить с ним союз и не прекословить ему, чтобы в случае, если он не отдаст ‘Амру Египет, ‘Амру подчинился ему. Однако ‘Амру был хитрее Му‘авийи и сказал писарю: «Напиши, что ‘Амру не будет прекословить Му‘авийи в случае выполнения упомянутого условия». Иначе говоря, если Му‘авийа не предоставит ‘Амру Египет, ‘Амру не будет обязан подчиняться Му‘авийи.
Наконец, ‘Амру ‘Ас получил от Му‘авийи письменную гарантию и стал его визирем и советником.
Му‘авийа при первой же возможности вызвал к себе ‘Амру и поведал ему
