в финикийском городе Цор (Тир), когда и как он успел полюбить Давида (а главное — за что) — История умалчивает. Кроме того, мне не удалось найти никаких вне-библейских упоминаний о Хираме, что очень подозрительно. А те исторические источники, которые пишут о нем, ссылаются опять же на Библию, что очень смешно.
Да, но мы начали рассказ о транспортировке Ковчега. Ковчег находился в Кирият-Яарим, недалеко от Иерусалима. При раскопках Кирият-Яарим, между прочим, обнаружена могила местного жителя библейских времен, и анализ ДНК показал Гаплогруппу J-2, общую для евреев и арабов. И для некоторых Коэнов. Могила Неизвестного Коэна. Надо бы похлопотать, чтобы поставили там газовую горелку и почетный караул из ешиботников. Зи-зи-топ.
Вернемся к Ковчегу.
Телегу с Ковчегом тащили быки, а быкам помогали жрецы. Время от времени из ящика раздавался хриплый бас: — Полегче на поворотах! Не дрова везешь!. Один из жрецов, желая смягчить вибрацию и улучшить юзер-экспириенс, решил придержать ящик на повороте голой рукой. Большая ошибка! В ящике что-то закоротило, и как поется в известной песне Коэнов: и боец молодой вдруг поник головой.
Не экономьте на безопасности! Всегда работайте в хороших фирменных перчатках!
В те времена еще не додумались по каждому поводу организовывать официальные комиссии, но Давид все же решил остановить перевозку, и Ковчег оставили на карантин в доме некоего Овед-Эдоми-а-Гити. Овед в принципе нередкое для Ханаана имя, Эдоми намекает на его происхождение из Эдома (Идумея), территории на юге Ханаана. И нельзя не заметить связь между Яхвэ и Эдомом. А вот третье наименование Оведа — а-Гити указывает на его происхождение из города Гат, который в то время был филистимским. Этот последний факт смущает исследователей, но ничего вразумительного по этому поводу я не нашел. Каким-то образом, народ решил, что Овед был из племени Леви, но никаких оснований этой версии также не обнаружено. Да и какая разница? Ясно одно — Давид решил оказать Оведу огромную честь и оставить Ковчег пока что в доме чужака.
— Идумей он или из Гата — да какая разница?! — размышлял Давид — Главное, посмотрим, если ящик его за три месяца не убьет, если Овед не облысеет и импотентом не станет, тогда можно будет Ковчег домой забрать.
Ковчег в конечном итоге, оказался в Иерусалиме, в шатре.
По этому поводу устроили грандиозный праздник, где каждый житель Иерусалима (которых в то время было не так уж много) получил: хлеб — 1 шт., мясная порция — 1 шт., булка с изюмом — 1 шт.
Да, что-то автор пожадничал. Похоже, что в его времена, через 200 лет после Давида, праздники проходили еще скромнее, ограничивались раздачей меню или что-то в этом роде.
Автор упоминает о неистовых плясках Давида перед лицом Яхвэ, а Михаль, дочь Шауля, наблюдая кривляния Давида во время праздника, разочаровалась в нем и высказала ему свое фи. Давид же недвусмысленно объяснил Михаль, что он — Великий Царь, а она — никто. И как бы этот инцидент объясняет то, что у Давида и Михаль не было детей. Потому что, если бы у них были дети, то они были бы сильными претендентами на трон и автору пришлось бы их как-то устранять. А у автора, как мы увидим далее, и так забот хватало.
Аргументы и факты
Здесь меня охватила амбиваленция: как быть? Продолжать в ногу с Писанием, к коему доверие мое уже иссякло? Обратиться к скудным археологическим источникам? Тогда вся действительно интересная фактическая информация о Древней Истории Ханаана уместится на десятке листов крупным шрифтом. На этом этапе мне осталось лишь обратиться к Богам — профессорам Гурфинкелю, Баркаи, Финкельштейну, Усишкину и Мазару. Ну и к Лифшицу, конечно. И это еще не полный список.
Слушая лекции уважаемых профессоров, не перестаешь удивляться, как люди трактуют одни и те же данные и приходят к диаметрально противоположным выводам. Например, уважаемый профессор сообщает, что по данным раскопок в Иерусалиме не обнаружено никаких монументальных зданий или укреплений 10 века до н. э., а значит, вся история о Великом Царстве Давида и Соломона — мягко говоря, преувеличение. И тут же другой, не менее уважаемый профессор, добавляет, что что по данным раскопок в Иерусалиме, обнаружено монументальное строение 10 века до н. э., а также и укрепления того же периода. И что в истинности Великого Царства у него, уважаемого профессора, нет сомнений. И что отсутствие письменных свидетельств того периода никого смущать не должно — климат в Ханаане влажный, бумага быстро портится или используется не по назначению — на самокрутки, ну и еще кое-куда, понимаете ли. И я не говорю о верующих, религиозных профессорах, которые вообще-то считают, что все, изложенное в Торе, есть Абсолютная Истина и никаким образом не обсуждается. Бумага, кстати, появилась только в 105 году Новой Эры, и только в Китае.
Кстати, в прениях уважаемых профессоров, наблюдается тенденция чуточку подтягивать факты под свою версию. Например, допустим, найдено крупное строение в Иерусалиме, ну скажем прямо, дворец. И датируют этот дворец 10 веком до н. э. Ну, что — съели?! Раз был дворец значит, был и тот, кто построил этот дворец, парень при деньгах. Нет, не Березовский, но тепло. Кто мог бы быть настолько богатым в 10 веке до н. э.?
Но тут оказывается, что где-то, в какой-то трухе под дворцом, найден какой-то глиняный черепок явно 9 века. И возникает вопрос: раз дворец построен на обломках 9 века, значит он никак не может быть старше 9 века?
Но даже если проигнорировать подлый черепок, и допустить, что Дворец действительно был возведен в 10 веке, все равно, нет никаких доказательств или свидетельств — кто построил этот дворец. А может быть, фараон Шишак прислал бригаду каменщиков и оплатил строительные работы в награду за преданность Давида и за то, что он вовремя сигнализировал египтянам о беспределе Шауля? Кляузы Ханаанских царей, отравленные фараонам достоверно известны. Жалобы иудейских царей на северных соседей и попытки призвать египтян на помощь также известны. Так что, вполне логично предположить, что и Давид мог поступить таким же образом. Датировка похода Шишака также предмет споров — плюс минус 50 лет, и чья-то теория рушится.
Эх, ребята, да что такое 50 лет в Космическом Масштабе!
Но даже если предположить, что да, был дворец и был Давид, и была стена это не меняет того факта, что Иерусалим 10 века был маленьким городком, даже по Ханаанским масштабам.
В общем, я решил продолжить с Книгой и
