ОБЩЕСТВО. Социальный организм, состоящий из сложного, взаимосвязанного, целостного и противоречивого комплекса социальных общностей, институтов, групп, коллективов. О. представляет собой систему относительно самостоятельных элементов, каждый из которых реализует целостный жизненный процесс и находится в постоянном взаимодействии со всеми другими субъектами социального процесса. Существует множество гипотез происхождения человеческого О.
1. Инструментальная концепция ставит на первое место человеческий интеллект в качестве условия появления О. В противостоянии с природой человек изобрел специальные орудия труда – инструменты. В результате этого повысилось благосостояние людей, что привело к разделению труда, функциональному делению общины, а также появлению экономических различий между людьми.
2. Сексуальная концепция базируется на физиологических характеристиках человека (внесезонный характер размножения). Установление контроля над рождаемостью связано с возникновением семей и установлением норм, регулирующих сексуальные, а вместе с ними и другие отношения членов общины.
3. Гендерная концепция основана на анализе распределения социальных ролей между полами. Мужчины создают искусственный противовес женской монополии воспроизводства в виде мужской монополии на установление порядка. Теоретики феминизма утверждают: социальная организация возникла в момент договора мужчин о распределении женщин.
4. Кратическая концепция опирается на общую теорию систем и выводит возникновение О. из развития управляющей подсистемы. Личные качества человека (ум, сила, изобретательность и проч.) распределены между людьми неравномерно, поэтому превращаются в монополию. Человек, обладающий этими качествами, занимает позицию лидера. Лидеры (элита) формируют и поддерживают систему правил (норм порядка), сохраняющих неравенство.
5. Семантическая концепция строится на признании слабости человека как биологического существа. Закон выживания требует объединения человеческих усилий, что связано с координацией усилий, разделением и комбинированием функций индивидов. Возникает необходимость предварительного согласования и непосредственной корректировки видов деятельности. Это возможно только с помощью языка. Разрабатывая символы и знаки, правила их толкования, активно используя речь, люди формируют мир коммуникаций. Он предваряет, опосредует и завершает циклы материальной деятельности. В результате возникает система упорядоченных коллективных взаимодействий и специальных функций, формируется О.
В ХVII–ХVIII вв. сложились два подхода к пониманию О. Первый рассматривал О. как искусственное образование, находящееся в конфликте с естественными склонностями людей. Второй подход трактовал О. как выражение прирожденных влечений и чувств человека, являющихся общественными, а потому моральными.
В социальной философии Нового времени появилась концепция “естественного состояния”. Т. Гоббс определил О., исходя из традиции отождествления О. и государства. В отличие от предшественников он стал говорить об общественном договоре как условии совместного проживания в мире, которое противостоит состоянию войны всех против всех. Дж. Локк прямо говорит об О., отделенном от государства.
Американские ученые Г. Ленски и Дж. Ленски (1970) классифицировали О. в соответствии с основными характерными для них способами получения средств к существованию, но в то же время выявили и другие важные их черты.
1. О., живущие охотой и собирательством. Первобытная община просуществовала до появления нового строя 65 веков. Это были до-письменные и письменные О. Простые и сложные О. возникли 40 тысяч лет назад.
2. Огороднические О. возникли на Ближнем Востоке примерно за 4 тысячи лет до н. э. Появились правила регуляции брачных отношений между представителями различных родов.
3. Аграрные О. возникли в Древнем Египте, где появился плуг и использование животных в качестве рабочей силы. Здесь производился прибавочный продукт, появлялись города, люди стали заниматься умственным трудом. Возникли государство, письменность, денежные системы, армия, бюрократия, сложная политическая организация О. Родственные связи играли важную роль в политической жизни, должности переходили от отца к сыну. Семья оставалась основной производственной единицей.
4. Промышленные О. возникли в современную эпоху в конце XVIII в. В XIX в. понятие “О.” наполнилось новым содержанием. Этот процесс связан с именами Ф. Тённиса и Э. Дюркгейма. Они развили идею “статуса” и “контракта” (договора). Ф. Тённис рассмотрел дихотомию “община и О.”, заострил дихотомию “органической” общины и “механической” до их полной противоположности и не попытался прийти к синтетическому пониманию О.
В современной социологии нет единой трактовки содержания понятия “О.”, однако выделяют его общие признаки:
1) территория – область консолидации социальных связей, служащая основой социального пространства, в котором складываются и развиваются отношения и взаимодействия;
2) наличие системы управления над всей территорией для поддержания его устойчивости;
3) поддержание и воспроизводство интенсивных внутренних взаимосвязей без участия государства;
4) наличие общей системы ценностей (обычаи, традиции, нормы, законы).
Таким образом О. – это универсальный способ организации социальных связей и социального взаимодействия, обеспечивающий удовлетворение всех основных потребностей людей.
ОБЩЕСТВО ГЛОБАЛЬНОЕ. Возникает в условиях глобализации современного мира. Страны-лидеры свое развитие связывают с экспансией (экономической, политической, культурной). Процесс глобализации длился, по теории И. Валлерстайна, с 1750 по 1950 г., когда шло становление единой мировой капиталистической системы, поляризации мира. Ядро О. г. (мировые лидеры производства) закрепляло приоритеты за счет применения этнорасовых форм организации труда – эксплуатации колоний и национальных окраин. Индустриализация Европы осуществлялась посредством привлечения сырьевых ресурсов и дешевой рабочей силы менее развитых обществ. Сильнейшие из них стали империями. Менее развитые общества попали в зависимость экономическую, политическую и социокультурную.
К середине ХХ в. ядро (развитые общества) стабилизировалось, а периферийный мир стал экономически привязан к центру. Экстенсивный путь развития мировой системы завершился. О. г. структурно поляризовано. Национальное развитие в такой системе достижимо только за счет других обществ, т.е. за счет других наций. Монополия центра может быть нарушена в двух случаях: 1) при объединении менее развитых стран на региональном уровне (создание субпериферии, отдающей ресурсы на строительство локального ядра); 2) в случае радикального совершенствования технологической базы производства “периферийного общества”.
ОБЩЕСТВО ГРАЖДАНСКОЕ. Общество, характеризующееся сферой спонтанного самопроявления индивидов и добровольно сформировавшихся ассоциаций и организаций граждан. Оно защищено от прямого вмешательства и произвольной регламентации деятельности граждан со стороны органов государственной власти. Понятие “О. г.” является ключевым для осмысления всего комплекса отношений современного общества и современного государства для их разграничения. Оно также ассоциируется с демократическим обществом, в котором существует многопартийная парламентская система, свобода личности, многообразие форм собственности, правовое государство.
О. г. – результат исторического развития социальности, оно раскрывает возможность присвоения личностью всей совокупности общественных отношений и является системой удовлетворения человеком жизненных потребностей и интересов. Таким образом, понятие О. г. в каждый данный момент позволяет показать соотношение между социальным идеалом и реальным состоянием общества.
Основные функции О. г.: социально-регенерирующая (воспроизводство и воспитание), солидарная, коммуникативная, непосредственного жизнеобеспечения, социализации, гражданского правопорядка, социальной защиты и гаранта против произвола властей.
Принципы жизни О. г. – индивидуализация, конкуренция и сотрудничество. Главные черты О. г. – неполитический и негосударственный характер, противоречивость и альтернативность политическому государству. Оно носит исторический, открытый (незавершенный) и этнорегиональный характер.
В XVIII в. А. Фергюсон определял О. г. как состояние цивилизованности и как последствие процесса цивилизации. Однако он также использовал это понятие как политический термин, противопоставляя западный тип государственного управления восточному деспотизму. При этом данный термин имел и экономический смысл, поскольку “цивилизация” противопоставлялась таким обществам, в которых не было частной собственности (варварские государства).
