что город Тадмор, или Пальмира, упоминался в ассирийских хрониках еще в 11 до н. э., но автор, видимо, ассирийских хроник не читал, простим ему.
Такая же путаница с датировкой якобы отстроенных Шломо городов Гезер и Эйлат. То ли да, то ли нет, но скорее всего, ни исключить, ни подтвердить невозможно.
Тут сказ о Великом Шломо заканчивается, и следующая глава Писания открывает нам совсем иного персонажа. Настолько другого, что некоторые исследователи считают, что писал эту главу другой человек. Они предполагают, те главы, которые превозносят Давида и Шломо как мудрейших и святейших, были написаны, скорее всего иудейскими коэнами, а вот именно эта глава, порочащая светлое имя царя Шломо, была как бы написана израильским коэном, в пику иудеям. И нам сообщают, что наш мудрейший и святейший обзавелся огромным гаремом, из тысячи жен и наложниц. Кто-то должен их охранять, кормить-поить, содержать устроил, понимаешь, Лас-Вегас какой-то. Если бы у Шломо действительно был бы такой гарем, то в Иерусалиме 10-9 веков до н. э. Вряд ли осталось бы место для обычных жителей, уже и без того порядком потесненных ордами жертвенных коров.
Если предположить, что Храмовая Гора была занята дворцом Шломо и Храмом, то весь так называемый город Давида занимал не более 4 гектаров площади. Представьте себе квадрат, со стороной 400 метров. Сколько жителей могла вместить столь грозная и великая столица Иудеи?
Для сравнения, территория древней столицы филистимлян, город Гат, была в четыре раза больше.
Вернемся к гарему. С точки зрения авторов проблема заключалась не в факте наличия гарема у Святейшего и Мудрейшего, а в том, что в гареме было множество иностранок. И вот эти-то иноагенты и подвели Шломо под монастырь. Был наш Шломо хорошим и праведным, а мерзкие иностранки развратили и испортили его. Развратили не в сексуальном смысле, а в религиозном. Самым страшным, с точки зрения автора, было то, что Шломо начал поклоняться чужим богам.
Автор как бы уже подзабыл, что сам Всевышний наделил царя Шломо исключительной мудростью и благочестием, и что возможно, царю лучше знать, что правильно, а что неправильно? Заметим, что боги эти были не такие уж чужие, а наши родные, Ханаанские. Вполне возможно, что если Шломо реально существовал, то он и не подозревал, что грешит против Яхвэ, поскольку в те времена поклоняться разным богам считалось вполне прогрессивным подходом.
Далее по тексту начинается страшная путаница, мешанина имен и прыжки в хронологии. Упорядочив кое-как оригинальный текст получаем следующее:
Господь (слава богу) нашел все-таки царю Шломо достойного противника — Адада из Эдома.
Нам напоминают, что Йоав Цруевич когда-то перебил всех мужчин в Эдоме. Всех, да не всех — этот Адад с людьми из Эдома убежал в Египет, где получил социальное жилье полный пансион, да еще и землю от фараона. (Эх — сам себе думаю — хорошие были люди, эти фараоны!). Мало того, автор расщедрился и сообщил, что Фараон дал Ададу свою сестру в жены (!), и у них родился сын.
Но все же, чего-то этому Ададу не хватало, потому что когда он услышал о смерти Давида и Йоава, то попросил фараона отпустить его.
Вот так, — подумал фараон — сколько Аадада ни корми.
Как звали доброго щедрого фараона нам не сообщают, мы можем лишь гадать: Псусеннес II? Шешонк? Осоркон?
Далее автор, очевидно, создает гибрид из эдомского Адада и Адад-Эйзера, предводителя арамеев в середине 9 века до н. э., т. е. на сотню лет позже после Шломо.
Сразу вводится новый персонаж: Бог поставил Резона противником Шеломо.
Непонятно, то ли сей Резон служил генералом Адад-Эйзера, то ли сам по себе царствовал в Дамаске. В списке арамейских правителей есть некий Резин (он же Рецин), но тот еще позже, в середине 8 века до н. э.
Здесь же приводится упоминание о Иеруваме, будущем царе Израиля т. е. северных территорий, к северу от Иерусалима. Из текста следует, что Иерувам, человек мужественный был надсмотрщиком над рабами в Иерусалиме. Он приглянулся Шломо, но заплатил ему черной неблагодарностью — поднял руку на государя-императора!
А после того, как Иерувам поднял руку на Шломо, в стене Города Давида остался пролом, который Шломо был вынужден заделать.
Следуя духу Книги, Шломо наверняка заделал пролом чистым золотом с инкрустациями из слоновой кости, а по всей стене стояли золотые херувимы и цветы, цветы, цветы.
Иерувам-то, набезобразничав, убежал в Египет, к доброму фараону, чтобы спустя какое-то время возвратиться вновь.
Пока Иерувам бегал туда-сюда, он наткнулся на пророка, который передал ему депешу от Господа — бога. Депеша та содержала высочайший указ о назначении Иерувама царем Израиля.
Обратите внимание на этот интересный момент: И Адад, и Иерувам спасаются от гнева Шломо в Египте. Выходит, тесть царя Соломона, фараон, который как бы отдал свою дочь в гарем Соломона, пригревает у себя оппозиционеров-инсургентов? Не логичнее ли было чтобы он их отправил обратно в кандалах? А инсургенты, стали бы они искать защиты у тестя своего врага?
Отдельные исследователи считают, что Иерувам связан каким-то образом с покойным царем Шаулем и с Седьмым сыном, Шива Бен-Бихри. Помните такого?
Более того, существует версия, что именно фараон Шишак убрал Шауля и вместо него поставил Иерувама. И тогда история с бегством в Египет приобретает другое значение, а реалистичность царя Соломона становится все более сомнительной.
Когда Шломо умирает, царем Иудеи становится его сынок — Рэхавам.
Несколько соображений по этому поводу. Иерувам и Рэхавам, с точки зрения лингвистики, практически одно и тоже имя, что очень странно. Ну это все равно, что нам расскажут о том, что некое государство разделилось на Север и Юг и на севере стал править Теодор, а на юге — Федор. Ученым, однако, кроме удивления, высказать по этому поводу нечего.
Они, эти ученые-исследователи, не пришли к общему знаменателю ни по одному из следующих главных вопросов:
1. Существовало ли Объединенное Еврейское Царство?
2. Является ли царь Шломо исторической личностью?
3. В каком веке в Израиле и Иудее появилась письменность? (соответственно, когда было технически возможно написать Библию?).
4. В чем смысл жизни?
5. Если мы живем в компьютерной симуляции, то как позвонить в службу тех. поддержки и пожаловаться, что в ней одни баги?!
Нам до сих пор неизвестно существовали ли Иерувам и Рэхавам. Был ли в действительности Иерувам слугой у Шломо, и кто выдал ему лицензию на царство. Позднее, случалось, цари Израиля осаждали Иерусалим. Если Иерувам действительно сделал пролом в стене Иерусалима, то смею предположить, действовал он не с группой хулиганов. Пролом в
