я перечислил лишь значимые лично для меня даты, понятно, что их неизмеримо больше, и вообще, с моей стороны это было несколько наивное замечание. Виноват. Не сдержался.
В конце главы, однако, автор, позабыв о миролюбии Всевышнего, сообщает:
И была война между Рэхавамом и Иерувамом во все дни жизни его.
Далее, нам рассказывают о страшных преступлениях Иерувама. По Книге, он не совершил ничего, что делал наш Заслуженный Праведник, царь Давид. Он не грабил селян, не убивал мужа, чтобы забрать его жену, не пилил живых людей плотницким инструментом. С точки зрения автора, Иерувам совершил куда более тяжкие преступления: построил два жертвенника (один в Дане, другой в Бейт-Эле), приказал отлить золотых тельцов и призывал евреев молиться в израильских храмах, а не в Иерусалиме. Мало того, назначал коэнов самовольно, не из коэнского сословия. То есть, полный беспредел, да еще и перебивал у иудейских коэнов клиентуру. Вот вам вся логика Святого Писания.
И автор тут же рассказывает нам притчу о божьем человеке из Иудеи, которому Всевышний запретил кушать в Бейт-Эле, но того обманом (заметьте — обманом!) заставили покушать, хотя бог ему недвусмысленно запретил. Когда божий человек возвращался в свою Иудею, Милосердному Господу ничего не оставалось, как устранить грешника посредством льва. Если бы дело происходило в Индии, то понятно, пришлось бы подключать крокодилов или бешеных слонов.
Мораль сей басни ясна любому Иудею — любой иудей, который даже неумышленно помолился вне Иерусалима, становится смертным грешником.
Басня, кстати, является поздней вставкой и помимо неутешительной судьбы божьего человека, содержит еще и пророчество о рождении иудейского царя-реформатора Йошияу, осквернении и разрушении алтаря в Бейт-Эле. Мало того, Милосердный Господь устами пророка пообещал, что сначала жрецы храма в Бейт-Эле будут зарезаны на том самом алтаре.
Отложим Книгу и обратимся к археологии. Иерувам Первый, по официальной версии царствовал приблизительно 931909 до н. э. Еще раз отмечу, что почти все библейские даты обладают точностью плюс минус 50 лет, если не 100, важно не забывать об этом.
В соответствии с Книгой, Иерувам построил алтарь в Дане, что не подтверждается раскопками. Дан был разрушен в 10 веке до н. э., заброшен в 10 и 9 веках до н. э., на рубеже 9 и 8 веков до н. э. был отстроен царем Дамаска, Хазаэлем а после 8 века до н. э. стал Израильским (совсем ненадолго).
Согласно Писанию, Иерувам Первый построил Бейт-Эль (город к востоку от современной Рамаллы), что также не подтверждается раскопками (люди жили в Бейт-Эле с незапамятных времен, но вот именно в период Иерувама место, похоже, было запущено). Некоторые археологи, копавшие с Библией в одной руке и с лопатой — в другой сильно разочаровались и обвинили авторов Книги в жульничестве, по крайней мере, во всем, что касается описаний событий 10-9-8 веков до н. э.
Столицей Израильского царства во времена Иерувама был Шхем, а затем Тирца (Фирца в русском варианте). Считается, что город Тирца располагался там, где сейчас Тель-аль-Фарах, северо-восточнее Шхема. На одной широте с городом Нетания, но километров на 30–40 вглубь современной ПА.
Былое величие великолепной Тирца, фото из открытых источников.
Шхем сегодня, фото из открытых источников.
Шхем и Тирца на современной карте Израиля
Интересно, что в Песне песней которую, как вы помните, приписывают царю Шломо, есть строка:
Прекрасна ты, как Тирца прекрасна ты, как Иерусалим.
Это очень любопытный момент. Полагаю, что упоминая Тирцу на первом месте, а Иерусалим на втором, поэт дает ей первенство. Отсюда следует, что или стихи сочинил не Соломон Давидович, или же государь-император со столицей в иудейском Иерусалиме признавал первенство столицы Израиля.
Тирца была населена с незапамятных времен, и как многие древние города знала периоды развития и упадка. В интересующий нас период, Тирца оставалась столицей полсотни лет и в ней правили Иерувам, сын Иерувама Надав, затем Тибни, Бааша, Эла, Зимри и Омри.
Раскопки Тирцы дали неоднозначные результаты: с одной стороны, найдено большой количество печатей, что указывает на бурную бюрократическую активность, с другой стороны, не обнаружено дворцов, тюрем, фонтанов и прочих признаков монументальной роскоши периода 10-9 веков до н. э..
Считается, что на рубеже 10-9 веков до н. э. власть Северного Царства распространялась, грубо говоря, на территорию к северу от Иерусалима до озера Кинерет, не включая прибрежную зону, плюс территории за Иорданом между реками Арнон и Ябок.
Историки считают, что авторы Писания располагали списками царей, но не детальной летописью, и часто какие-то исторические события сдвигались авторами и редактировались. В добавок, известны также Хроники (или Паралипоменон, Сэфер диврей а-ямим) которые также являются поздним коллективным творчеством.
Чтобы вы поняли, насколько достоверны эти Хроники, например, там говорится, что Рэхавам распоряжался гарнизонами в Иудее, укреплял, снаряжал и обустраивал, в том числе в Гате и в Азэка. Судя по данным археологов, Азэка была ханаанским городом, скорее всего, под покровительством плиштим. А Гат был процветающим и влиятельным мегаполисом, в котором жили-не тужили плиштим, не подозревая, что их укрепляет и обустраивает Рэхавам. Хроники они не читали.
На сообщают, что женился Рэхавам на своей кузине, дочери Авшалома. Напомню, что Авшалом был сыном Давида (от дочери царя Гшура), братом Шломо и приходился Рэхаваму дядей.
Соответственно, Авшалом, как мы видим, так же был иудеем лишь условно, имея моавитские и ханаанские компоненты. Зато можно сказать, что он был стопроцентным ханаанцем.
Так вот, от этой дщери Авшалома Давидовича, от этой кузины, у Рэхавама родился сын Авия, который унаследовал от папы аммонитянские гены, а от мамы моавитские и ханаанские.
Нам сообщают, что у Рэхавама было восемнадцать жен и шестьдесят наложниц (сильно отстал от папки — Соломона с его тысячами жен и наложниц), и что Р. произвел на свет двадцать восемь сыновей и шестьдесят дочерей.
И поставил Рзхавам главою Авия, князем между братьями его, потому что хотел воцарить его и разослал всех сыновей своих по всем землям Иудеи и Биньямина, во все города укрепленные, и дал им содержание большое, и приискал много жен.
И поначалу Рэхавам был очень сильно праведным, но постепенно расслабился, и перестал обращать внимание на то, что верноподданные иудеи снова начали совершать преступления:…построили они себе жертвенники, и поставили столбы и истуканы Аширы на каждом высоком холме и под каждым лиственным деревом.
И в этот момент Всевышний тоже спохватился и решил проучить хулиганов. По Книге, именно с целью возвращения
