издании не представляется возможным[313].
Всемирное Божественное правление
Мы выяснили, что основной и первоначальной целью ниспослания пророчества является улучшение условий для свободного и осознанного развития человека, которое стало осуществимым благодаря доступу людей к Божественному откровению (вахий). Кроме того, подразумевались также и другие цели, среди которых можно назвать оказание помощи умственному развитию и духовному воспитанию верующих людей. И, в конечном счёте, великие пророки (‘а) стремились к созданию идеального общества, основанного на богобоязненности и Божественных ценностях, а также к распространению справедливости по всему миру. И каждый из пророков по мере своих возможностей шёл по этому пути, а некоторым из них удалось в конкретных географических регионах и временных рамках установить Божественное правление. Но никому из них не были представлены условия для установления всемирного правления.
Конечно, отсутствие упомянутых условий не говорит об ущербности учения пророков или о недостатках в их организаторских способностях и методах руководства, а также о неосуществимости Божественной цели посредством пророческой миссии. Ибо, как было указано, Божественная цель состоит в создании основ и условий для свободной эволюции людей[314], а не в том, чтобы принуждать их принять истинную религию и следовать за Божественными посланниками. А эта цель осуществилась.
Вместе с тем, Всевышний Господь в Своих небесных Книгах обещал установить Божественное правление по всей земле. Данное обещание можно охарактеризовать как своего рода предсказание о формировании благоприятной почвы для принятия истинной религии на широких просторах обитания человечества. При этом благодаря стараниям выдающихся людей, а также посредством Божественной сокровенной помощи будут сняты все препятствия на пути создания всемирного правления, и для угнетённых, пришедших в отчаяние от деспотизма и произвола угнетателей, и разочаровавшихся во всех теориях и методах правящих режимах, воцарится справедливость. Это как раз можно считать осуществлением конечной цели миссии Печати Пророков (с) и его всемирной и вечной религии. Ибо Господь направил своего Пророка (с) «с руководством к Прямому пути и истинной вере, чтобы вознести её превыше любой религии»[315].
С учётом того, что имамат является завершающим этапом пророчества и средством осуществления связанной с ним мудрости, можно прийти к такому выводу, что данная цель осуществится последним по времени появления имамом. А это именно тот момент, о котором говорится в часто повторяющихся преданиях об Его Светлости Махди (‘а).
Здесь вначале укажем на несколько айатов Корана, которые включают в себя добрую весть о подобном правлении, затем рассмотрим связанные с этим вопросом предания.
Божественное обещание
Всевышний Господь в Священном Коране говорит: «Мы уже предначертали в Псалтыре, после того как изрекли [людям] назидание, что земля достанется в наследство Моим праведным рабам»[316]. В другом айате подобная мысль передаётся Его Светлостью Мусой (‘а)[317]. И, несомненно, данное обещание когда-нибудь осуществится. А после упоминания сказания о Фир‘ауне, который причинил людям много страданий, говорится: «Но было Нам угодно облагодетельствовать того, кто был унижен на земле [египетской], сделать их предводителями и наследниками [богатств Фир‘ауна]»[318]. Хотя данный айат и посвящён сынам Израиля и в нём говорится о приходе их к власти после освобождения от гнёта Фир‘ауна, но, тем не менее словосочетание «было Нам угодно» указывает на постоянное наличие Божественной воли. Поэтому во многих преданиях эта мысль связана с Его Светлостью Махди (да ускорит Аллах его пришествие!)[319].
Таким же образом в другом айате Священного Корана содержится такое обращение к мусульманам: «Тем из вас, кто уверовал и вершил добрые дела, Аллах обещал, что непременно сделает их преемниками на земле, подобно тому как Он сделал преемниками тех, кто был до них; [обещал,] что укрепит их веру, которую Он одобрил для них, что Он вселит в них спокойствие, после того как они испытали страх; [обещал тем, которые] поклоняются Мне, не признают наряду со Мной других богов. А если кто после этого станет неверным, то он – грешник»[320].
В хадисах говорится, что данное обещание осуществится в период, когда придёт Владыка Эпохи[321] (да ускорит Аллах его пришествие!)[322].
Есть и другое предание о соответствии содержания нескольких айатов[323] Его Светлости. Но, соблюдая принцип краткости изложения, здесь мы воздержимся от их рассмотрения.
Образец из совокупности преданий
Предания, в которых содержатся сведения о Его Светлости Махди (да ускорит Аллах его благословенное пришествие!), постоянно приводятся шиитскими и суннитскими авторами. Предания, приведённые только суннитскими авторами, по признанию самих суннитских учёных, на удивление часто повторяются. Суннитские учёные считают веру в пришествие Его Светлости Махди общей во всех исламских учениях[324], а некоторые являются авторами множества книг о Его Светлости и признаках его пришествия[325].
Например, в предании о досточтимом Пророке (с) рассказывается, что он изрёк: «Если от времени, отведённого для этого мира, останется хотя бы один день, то Всевышний Господь продлит этот день таким образом, чтобы один муж из числа членов моего Семейства и моя тёзка достиг власти (и наполнил землю справедливостью, ибо воцарилось на ней угнетение)»[326].
Кроме того, передают слова Умм Саламы[327], согласно которым Посланник Аллаха (с) сказал: «Махди – из моего рода и из числа потомков Фатимы»[328].
По рассказу Ибн ‘Аббаса, Посланник Бога (с) сказал: «Воистину, ‘Али после меня является имамом моих последователей (умма). И один из его потомков – Ка’им ал-Мунтазар[329], а когда наступит время его пришествия, то земля наполнится справедливостью, ибо воцарилось на ней угнетение»[330].
Сокрытие и его тайна
Сокрытие двенадцатого Имама (да ускорит Аллах его благословенное пришествие!) считается одной из его особенностей, о которой упоминается в хадисах, дошедших до нас от членов Семейства (‘а). Так, Абд ал-‘Азим ал-Хусайни, передаёт слова Имама Мухаммада Таки[331] (‘а), услышанного им от своего отца о Повелителе Верующих Али (‘а), который сказал: «У нашего Ка’има будет длительное Сокрытие. И как-будто я вижу его сторонников, которые в период Сокрытия ищут его, подобно голодному животному, ищущему пастбище, но не находят его. Знайте, каждый, кто стойко держится за свою религию, и в период Сокрытия своего Имама сердце его не ожесточается, в День суда он будет со мной рядом». Затем Его Светлость пояснил: «Когда наш Ка’им восстанет, никто не будет иметь власти над ним. Поэтому он родится в тайне и скроется от взора людей»[332].
А от Имама Саджада[333] (‘а) сохранилось предание,
