и он отобрал маленького мальчика у его матери и кинжалом отрезал ему ручонки и ножки, и порезал их на куски, дав каждому из псов его часть, а после того, как они сожрали эти куски, бросил на землю все тельце всем вместе».
Оценивая число погибших индейцев, де лас Касас написал: «И мы приводим в качестве очень достоверного подсчета, что погибли за эти указанные сорок лет из-за названных тираний и адских деяний христиан, несправедливо и тиранически, более двенадцати миллионов душ, мужчин, женщин и детей; а на самом деле, как я полагаю, и думаю, что не обманываюсь, их более пятнадцати миллионов» («Кратчайшее сообщение о разорении Индий»).
На самом деле, историки давно убедились, что главной причиной демографического коллапса в Испанской Америке стали не зверства испанцев, а болезни, занесенные сюда европейцами. Именно они быстро выкосили миллионы людей. Далее мы подробно поговорим об этом. Пока же по поводу «подсчетов» скажем следующее.
Фейковая перепись индейцев
Что касается точной статистики, надо начать с того, что историки и сегодня плохо представляют себе численность населения отдельных регионов Древней Америки. Так, в комментариях к указанному сочинению де лас Касаса можно встретить следующие пояснения: накануне конкисты, в 1519 году, население Мексики (без Юкатана) составляло от 6 до 14 миллионов человек, а население империи инков к 1532 году, по разным оценкам, достигало 8–15 миллионов человек. Иными словами, уже общая разница в оценках численности населения только для этих двух регионов составляет 15 миллионов человек. Не эти ли 15 миллионов душ были «тиранически» истреблены испанцами?
Потому, когда дилетанты берутся рассуждать о «демографическом коллапсе», наступившем в Новом Свете с приходом европейцев, они даже не знают, от чего вести отсчет. Для того чтобы уверенно рассуждать о том, как сократилась численность индейского населения, надо знать, какой она была.
Современные историки вообще очень настороженно относятся к любым цифрам, которыми оперирует де лас Касас. Так, американский демограф и историк Нобль Дэвид Кук даже полемично написал, что всякий раз, когда мы берем цифры у де лас Касаса, мы рискуем серьезно ошибиться (N. D. Cook. «Una primera epidemia», 2003).
К примеру, он пишет, что на острове Эспаньола (Гаити) к моменту прибытия испанцев «было более трех миллионов душ», а «сегодня нет из его туземцев и двухсот человек» («Кратчайшее сообщение о разорении Индий»), Однако историки полагают, что к 1492 году на этом острове жило значительно меньше людей — от 100/200 тысяч до 1,1 миллиона человек (нижняя цифра взята из работы N. D. Cook. «Epidemias у dinamica demografica», 2000; верхняя цифра — из книги W. Denevan. «Native American Populations in 1492», 1992).
Де лас Касас и «черная легенда»
В научной литературе «Кратчайшее сообщение о разорении Индий» де лас Касаса уже давно считается одним из истоков «черной легенды». Оно породило множество наветов в адрес Испании и испанцев, усердно повторяемых и поныне, ведь это сочинение переведено на многие иностранные языки и по-прежнему издается во всем мире.
Опираясь на труды античных философов и отцов церкви, Бартоломе де лас Касас воссоздал миф о благородных дикарях, чья жизнь протекала в неге, праздности и лени, пишет немецкий историк Бруно Рех в очерке «Бартоломе де лас Касас и Аристотель» (B. Rech. «Bartolome de Las Casas und Aristoteles», 1985). Внезапно, словно черти, вырвавшиеся из ада, в их мир приходят испанцы и начинают уничтожать все, что им встретится в этом райском уголке. Прежних хозяев парадиза, индейцев, они примутся убивать, как негодный скот. Эта апокалиптическая картина — «Сокрушение Рая» — заложила в умы и сердца многих поколений европейцев неугасимую ненависть к испанцам.
Для Бруно Реха де лас Касас скорее предвзятый памфлетист, чем историк. Он создал «мрачный образ испанского господства в Америке», пишет немецкий историк Пеер Шмидт в книге «Испанская монархия и пропаганда в эпоху Тридцатилетней войны» (P. Schmidt. «Das spanische Imperium in der Propaganda des DreiBigjahrigen Krieges», 2001). Его книга навсегда запечатлела конкисту как эпоху массового геноцида коренного населения Америки. Завоевание испанцами Нового Света предстало в трактовке де лас Касаса как нескончаемая резня беззащитных туземцев.
Для Филиппа Пауэлла монах де лас Касас стал «образцом антииспанской пропаганды», «hero of hispanophobes», «героем испанофобии» («Древо ненависти», 1971). Именно на его книге основывался образ «безжалостного, кровожадного испанца». На примере этой книги хорошо видно, как односторонне преображает всю окружающую жизнь «черная легенда».
На самом деле де лас Касас, вопреки тому, что пишут сегодня об Испании XVI века, не был одиноким борцом за права индейцев. Его мнение разделяли тогда многие. И оно победило.
Сочинения де лас Касаса следует воспринимать в контексте той оживленной дискуссии, что охватила тогда все испанское общество. Споры о том, как подобает относиться к жителям Нового Света, стали первыми «в европейской истории крупными дебатами по вопросу прав человека, охватившими широкие слои населения», подчеркивает немецкий историк Вольфганг Шмале на страницах книги «Археология основных прав и прав человека в раннем Новом времени» (W. Schmale. «Archaologie der Grund- und Menschenrechte in derfruhen Neuzeit», 1997).
Де лас Касас в тогдашних спорах занимал радикальную позицию. Вместе с другим доминиканским монахом, Франсиско де Виторией, ему удалось убедить самого папу римского Павла III вмешаться в эту дискуссию. В 1537 году тот выступил в поддержку де лас Касаса и издал буллу «Sublimus Dei» («Выше Господа»), потребовав освободить всех индейцев, незаконно обращенных в рабство. Порабощение людей этой буллой решительно осуждалось.
Только истинные слуги дьявола, возвещал римский первосвященник, «осмеливаются каждый день утверждать, что индейцы и другие народы должны быть низведены <…> до уровня животных и скотов. Они не боятся говорить, что индейцы не способны получить и принять святую веру. Таким образом, низведя их в ужасающее рабство, они мучают и угнетают их до такой степени, что боль, которую эти слуги дьявола заставляют испытывать своих животных, ничто в сравнении с той болью, что испытывают несчастные индейцы…».
«Новые законы» и «республика индейцев»
Испанские власти прислушивались к таким обличениям. В 1542 году император Карл V издал «Leyes Nuevas» («Новые законы»), значительно ограничившие права завоевателей-колонистов. Эти законы отменили рабство в Америке, а также запретили Encomiendas — раздачу колонистам земельных угодий вместе с жившими там людьми, кои объявлялись рабами.
С принятием «Новых законов» Советом по делам Индий порабощение индейцев было окончательно запрещено. От имени короля, их подписавшего, они возглашали с первых строк: «Настоящим приказываю и распоряжаюсь, что отныне и впредь никакая причина военная, и пусть даже восстание, не могут служить основанием
