Читаем без скачивания Тайные культы древних. Религии мистерий - С. Энгус

228

De mundi opif. XXV ( Mang . I. 18).

229

Ennead. V. 8, 9.

230

Astronomica, IV. 905–910 [ «Он единственный, выпрямившись в полный рост, победоносно встречает небо, звездным взором оглядывает Олимп и вопрошает Юпитера; недовольный созерцанием только лика богов, он проникает в самое чрево природы и ищет себя среди звезд». Пер. Е.М. Штаерман. – Пер. ].

231

Ed. Kroll. P. 242; Kennedy. St. Paul and the Mystery-Religions. P. 7. «Сверкающие звезды очищают душу» ( Марк Аврелий. VII. 7). Ср.: благородный пассаж Лукреция, V. 1204–1240.

232

Op. cit. P. 227.

233

Stoics and Sceptics. P. 85.

234

Caird E. Evol. оf Religion. I. P. 30.

235

Ср.: Weiss J. Urchristentum, II. Р. 464–470.

236

Ср.: Morgan. Religion and Theology of Paul. P. 68 ff.

237

«Мы должны помнить, что никакое спасение, строго ограниченное лишь внутренней жизнью человека, не могло бы завоевать себе приверженцев в этом старом мире… Людей беспокоили не просто вина и моральная слабость; они также страстно жаждали – может быть, и еще более страстно, – чтобы их освободили от судьбы, от этого непонятного мира, от демонов и смерти. Возможно, спасение, о котором они молились, было почти столь же физическим, сколь и духовным. Но подлинное внутреннее чувство говорит о том, что искупление должно охватывать и жизнь в мире так же истинно, как и внутреннюю жизнь» ( Mackintosh. Originality of the Christian Message. P. 25–26).

238

Justif. and Rec. Eng. tr. P. 26–30.

239

«Найдите поводыря, который привел бы вас ко вратам Знания, где сверкает яркий Свет, чистый от тьмы, где никто не опьяняется, где все трезвы и обращают очи сердца к Тому, Кто желает быть созерцаем» (пер. К. Богуцкого). ( Примеч. пер. )

240

Anrich. Das antike Mysterienwesen. P. 24.

241

Theologia Platonica, IV. 77. ( Примеч. пер. )

242

Процитировано по: Lobeck . P. 41; Anrich. P. 25.

243

Ср.: Preisendenz K. / Wiener Studien (Kl. phil.) ’18. P. 2–5. «Обряды и жертвоприношения, которые предшествовали и приготовляли путь для настоящего празднования» ( Gardner. New Chapters. P. 386).

244

P. 14, ed. Hiller; P. 15, ed. Herscher.

245

«Некоторые считают, что частей мистерий две – μύησιν и ἐποπτείαν, некоторые же – три: τελετὴν, μύησιν, ἐποπτείαν» ( Lobeck. P. 41). «Последовательные стадии или акты инициации описываются и перечисляются поразному, но их было по меньшей мере четыре: κάθαρσις – предварительное очищение, σύστασις – обряды и жертвоприношения при инициации; τελετὴ или μύησις – первоначальная инициация; ἐποπτεία – высшее, или величайшее, посвящение, которое допускало к παράδοσις τῶν ἱερῶν – или святейшему акту ритуала» ( Hatch. Influence of Greek Ideas. P. 284, n. 3).

246

Hatch. P. 285.

247

По принципу, указанному Страбоном (X. 3, 9. P. 467): ἡ κρύψις ἡμυστικὴ τῶν ἱερῶν σεμνοποιεῖ τὸ θεῖον μιμουμένη τὴν φύσιν αὐτοῦ ἐκφεύγουσαν ἡμῶν τὴν αἴ σθησιν.

248

Metam. XI. 23.

249

«Равное наказание» ( лат. ). ( Примеч. пер. )

250

Ср.: Lobeck. P. 48 ff.

251

Plutarch. Alcib. XIX–XXII, что он искупил, Xen. Hell. IV. 20. 21.

252

Ср.: Anrich. P. 31 f.

253

Diodorus. III. 61.

254

Ib.

255

IX. 25 [пер. С.П. Кондратьева. – Пер. ].

256

Ср.: Seneca. Ep. XCV. 64: «Так же, как наиболее священное из таинствзнают только посвященные, так и в сокровенной философии что-то показывают только допущенным и принятым в священнодействия, а предписания и тому подобное знают и непосвященные» (Sicut sanctiora sacrorumtantum initiati sciunt, ita in philosophia arcana illa admissis receptisque in sacraostenduntur, at praecepta et alia eiusmodi profanis quoque nota sunt), и Плутарх – Quomodo qui quos sent, 82 E. Прокл постоянно упоминает об орфической интерпретации дионисийского мифа, который в данном случае, видимо, не находился под покровом тайны.

257

Suet. Nero. 34; ср.: Aristoph. Лягушки. 354 f.

258

Ср.: Farnell. Cults. III. 355.

259

Origen. Сon. Cels. III. 59.

260

Kern. Orph. frag. P. 257, 261.

261

Lamprid. Sever. XVIII.

262

Philos. Vita Apoll. IV. 18.

263

Or. Cor. IV. 356.

264

Alex. 38.

265

Ср.: Steinleitner. Die Beicht im Zusam. mit der sakralen Rechtspfl ege inder Antike. P. 110–123.

266

Ср.: Plutarch . Deisidaemon, VII. 168 D.

267

Ср.: Farnell. Статья Mysteries, Ency. Brit. 11th ed. XIX. P. 119, который добавляет (несколько неточно), что «в этом отношении они были уникальны в мире античной религии»; Ramsay. Cities and B. I. P. 134, 152.

268

Moralia, 229 D.

269

Apophth. 217 D.

270

Sat. VI. 532 ff.

271

Ср.: Porph. De Abst. IV. 15; Apuleius. Met. VIII. 28.

272

De Bapt. 5: ср.: De Praes. Haer. 40.

273

Strom. V. 11; ср.: ib. 4.

274

Metam. XI. 20, 23.

275

Ритуальное воздержание, пост ( лат. ). ( Примеч. пер. )

276

Pure lautum ( Ливий , XXXIX, 9).

277

Ср.: Hubaux. Le plongeon rituel, Musée Belge, XXVII. P. 1—81.

278

Ramsay. Athenaeum. Jan. ’13. P. 106 f.

279

Описано в: Not. degli Scavi, ’23. P. 380 ff. синьором Р. Парибени, чьей любезности автор обязан возможностью осмотреть это святилище.

280

Не христианским баптистерием, как утверждает Вильперт; см.: Paribeni . Ib. P. 396.

281

О родственном понятии о крещении как о средстве достижения божественного сыновства см.: Usener. Weihnachtsfest. P. 160 ff.

282

De Err. Prof. Rel. 2.

283

Ср.: Деян., 22: 16; Еф., 5: 26; Евр., 10: 22.

284

Bousset. Hauptprobleme. P. 278 ff.

285

Schmidt. Kop.-Gnost. Sch. I. P. 303.

286

Adv. Iov. II. 14.

287

Lobeck. P. 41.

288

Ср.: Аристофан. Лягушки. 338; Ахарняне. 764; Мир. 374.

289

Ср.: Sauppe. Die Mysterieninschrift von Andania; Prott-Ziehen . I. P. 166 ff.; Michel. Recueil, no. 694; Cauer . 47.

290

Греческий текст в: Maas . Orpheus. P. 18–32.

291

Ditt. Syll. 2nd ed. 939; Prott-Ziehen. II. 63. Ср.: Pausanias . VIII. 37, 3 и примечания Фрэзера.

292

Cumont. T. et M. I. P. 232.

293

Graillot. Le Culte de Cybèle. P. 301 ff.; Macchioro. Zagreus. P. 121 ff.

294

Перевод Д. Недовича и Ф. Петровского. ( Примеч. пер. )

295

Sat. VI. 521 ff.; ср.: Seneca. De Vita Beata, XXVI. 8.

296

Ср.: Hall / Hastings. E.R.E. III. P. 63 f.

297

Ср.: Smith W.R. Religion of the Semites / New ed. P. 434–435.

298

Metam. XI. 30.

299

Clem. Alex. Protrep. 2.

300

Plutarch. De Is. et Osir. 69.

301

Cр.: Hepding. P. 182 f.

302

Metam. XI. 23, 28, 30.

303

Ср.: Cumont. Mysteries of Mithra. P. 160 ff.

304

Demosth. Con. Neaerch. 78.

305

Porphyry. De Abstin. IV. 16.

306

Eurip . Hipp. 100 ff.

307

Ср.: Hartland. Phallism / Hastings. E.R.E. IX. P. 827.

308

Перевод Д. Недовича и Ф. Петровского. ( Примеч. пер. )

309

VI. 525 ff.

310

Ср.: Aust. 9, 60. «По всему миру, где жил святой Павел, мы видим мощные потоки паломников, которые жаждали омовения грехов в великих храмах и осуществления своих чаяний» ( Deissmann. St. Paul. P. 44).

311

Ср. дионисийский гимн Китса в «Эндимионе».

312

Ср. точку зрения Павла на христианскую жизнь как в каком-то аспекте воспроизведение жизни Иисуса (Рим., 6: 1 сл.; Фил., 2: 5 сл.).

313

Ср.: Gray . Статья Eunuch / Hastings. E.R.E. V. P. 580.

314

Gallae в женском роде вместо правильного Galli – в мужском. Одно из стихотворений Катулла посвящено судьбе приверженца культа Кибелы, кастрировавшего себя во время праздника. ( Примеч. пер. )

315

Hepding. P. 158 ff.

316

Lactantius. Inst. I. 21.

317

Tert. Apol. 9.

318

Например, Кюмон, Дилл, Лег, Тутэн, Дитрих.

319

Ep. ad Laetam, CVII. 2.

320

The Problem of the Mithraic Grades / Jour. of Roman Studies, vol. II(1912). P. 53–64. Он считает, что «воин» было не степенью, а обозначением, которым мог себя называть каждый митраист, поскольку термин «воинство» (militia) часто употреблялся в религиозном смысле.

321

Origen. Con. Cels. VI. 22.

322

Если читать ἑπτάπυλος вместо ὑψίπυλος.

323

De Abstin. IV. 16.

324

Porphyry. De Antro Nymph. 15.

325

Porphyry. De Antro Nymph. 15.

326

Cumont. T. et M. II, pl. VIII.

327

Григорий Назианзин – с некоторыми преувеличениями – говорит, что кандидат должен был пройти через восемьдесят пыток, после которых (если он оставался в живых) его посвящали в таинства (In Julianum, Migne, P.G. XXXVI. P. 989, 1010).

328

Lamprid. Commod. 9 / Script. hist. August. I. P. 105.

329

Ibid.

330

Cumont. T. et M. I. P. 322.

331

De Corona, 15.

332

De Antro Nymph. 15.

333

Ср.: Гарпократион, ἀπομάττων.

334

Об использовании книг ср.: Lobeck. P. 193; Paus. IV. 27, 5; Dem. De Cor. 259, De Falsa Leg. 199; Manetho . II. 197; Diog. Laer . X. 4. «Пусть жрецы передадут книги тем, кто назначен для этого» (надпись из Андании, l. 12). Сцена catechesis хорошо показана на фреске из Виллы Мистерий ( Macchioro. Zagreus. P. 73). Ср.: Cook. J.R.S. III. P. 170. Подобное же чтение божественной литургии можно увидеть на потолке в одном из крыльев подземной базилики у Порта-Маджоре (J.H.S. XLIV. P. 95).