Читаем без скачивания Тайные культы древних. Религии мистерий - С. Энгус

334

Об использовании книг ср.: Lobeck. P. 193; Paus. IV. 27, 5; Dem. De Cor. 259, De Falsa Leg. 199; Manetho . II. 197; Diog. Laer . X. 4. «Пусть жрецы передадут книги тем, кто назначен для этого» (надпись из Андании, l. 12). Сцена catechesis хорошо показана на фреске из Виллы Мистерий ( Macchioro. Zagreus. P. 73). Ср.: Cook. J.R.S. III. P. 170. Подобное же чтение божественной литургии можно увидеть на потолке в одном из крыльев подземной базилики у Порта-Маджоре (J.H.S. XLIV. P. 95).

335

Лукиан. О танце, 15; ср.: Dieterich. Kl. Schr. P. 465.

336

Macchioro. Zagreus. P. 44.

337

Foucart. Mystères. P. 210.

338

Ср.: Strabo , XVI, 58, 712 C; Meinike, Suidas , σινδονιάζειν διονυσιάζειν.

339

l. 16 ff.

340

Foucart. Assoc. relig. no. 4, 7 f.

341

Baumeister. Denkm. d. klass. Alt. III, fi g. 77.

342

Journal internat. d’arch. numism. IV. ’01, tab. I; Harrison. Proleg. fi g. 158.

343

Reinach. Répertoire des reliefs, II. P. 348; ср.: schol. на Oed. Col. 715.

344

θρόνωσις καταρχὴ περὶ τοὺς μυουμένους.

345

Rohde. Kl. Schriften, I. P. 298; ср.: Plato. Euthyd. VII. 277 D.

346

XII. 387 Dind. De Arnim. I. 163, 33.

347

Облака. 254 сл.

348

Lobeck. P. 368 f.

349

Macchioro. Zagreus. P. 32 ff.

350

Ср.: Foucart. Mystères d’Éleusis. P. 389 ff.

351

Metam. XI. 23.

352

Ср.: Lobeck. P. 141 f.; Macchioro. Zagreus. P. 74.

353

Strom. V. 11 (689; 71, 1); ср.: Lobeck. P. 140 f.

354

Metam. XI. 22, 23.

355

Pausanias . VIII. 15, 1.

356

Ср.: Anrich. P. 31; Hatch. P. 289; Kennedy. St. Paul. P. 83.

357

Ср.: Apul. Apol. 53 ff.

358

De Dione. 10.

359

Ср.: Farnell. Ency. Brit. 11th ed. XIX. P. 121.

360

Firm. Mat. De Err. Prof. Rel. 18.

361

Macchioro. Zagreus. P. 135 ff.

362

Seneca. Ep. XCV. 64.

363

Ib. 18.

364

Ср.: Dibelius. Die Isisweihe. P. 10.

365

Впервые упомянуты на Западе в надписи из Путеол, C.I.L. X. 1596 (A.D. 134).

366

C.I.L. XII. 4321.

367

Кюмон считает, что культ Великой Матери заимствовал этот обряд из персидского или каппадокийского культа Анахиты (T. et M. I. P. 194 ff.;Revue arch. XII. 1888. P. 132 ff.; Religions or., 2nd ed. P. 99 ff., 332–333); с ним согласен Dill. P. 556; Kennedy. Р. 95. С другой стороны, Хепдинг заявляет, что тавроболии имеют чисто фригийское происхождение. С. 201.

368

Так у Dill. P. 556, 609; Legge. II. P. 259; это отрицает Кюмон (T. et M. I.P. 334, II. P. 179 n.; Mysteries of M. P. 180–181, 3rd ed. P. 192; Roscher. II. 3064); Toutain. P. 138.

369

Dill. P. 555.

370

Peristeph. X. 1011 ff. ( Hepding. P. 65–67).

371

C.I.L. VI. 512.

372

Ср.: C.I.L. VI. 510; VIII. 8203.

373

The Great Mother of the Gods.

374

Hepding . Ib.

375

См.: Lobeck. Aglaoph. P. 797 ff.; Dieterich. Mithraslit. P. 157 ff.; Rohde. Psyche, II. P. 421 ff.; Reitzenstein. Hell. Mysterienrelig. P. 26, 31 ff.; Kennedy. P. 69 ff., 107 f., 209 ff.; Macchioro. Zagreus. P. 80 ff., 127.

376

Corp. Hermet. Poim. Сh. XIII (XIV) 1.

377

Ср.: Windisch. Die Katolischen Briefe. P. 118–120; Frazer. G.B. 3rd ed. II. P. 247 ff.

378

Буквально «сделанное дело» ( лат. ) – понятие католической теологии, согласно которому благодать Божья даруется при правильном совершении священником литургических действий всем прихожанам вне зависимости от их моральных и других качеств, в том числе и недостойным. ( Примеч. пер. )

379

Flor. 120, 28 IV. P. 107 M.; ср.: Dieterich. Mithraslit. P. 163–164; Hatch. P. 289.

380

Metam. XI. 21, 24, если читать sacrum.

381

Hepding. P. 196.

382

De Err. Prof. Rel. 18.

383

De Praes. Haer. 40; De Corona, 15.

384

Dieterich . Ib. P. 163.

385

In Plat. Theol. IV. 9. P. 139 ( Dieterich . Ib.; Hepding. P. 196).

386

Ad Craty. P. 82.

387

Tert. De Praes. Haer. 40.

388

Id. De Bap. 5, «in regenerationem et impunitatem periuriorum».

389

Phil. V. 8. P. 164; Dieterich. Mithraslit. P. 138.

390

Процитировано у: Hepding. P. 197; ὅ περ ἐδήλου τὴν έξ Αιδου γεγονυῖαν ἡμῶν σωτηρίαν.

391

De Diis et Mundo. 4.

392

C.I.L. II. 5260.

393

Poimandres XIV. (XIII.); текст в: Reitzenstein. P. 339–348.

394

Ср.: Bousset. Himmelreise; Kroll. Lehren d. Hermes Trismegistos. P. 362.

395

Текст испорчен.

396

νοερῶς ἔ γνως σεαυτὸν καὶ τὸν πατέρα τὸν ἡμέτερον.

397

Dieterich. Mithrasliturgie. 2nd ed. P. 10, l. 34.

398

Ib. P. 14, l. 27.

399

Gardner. Relig. Exper. of St. Paul. P. 100.

400

См.: Mackintosh. Originality, etc. P. 19.

401

Ср.: Macchioro. Zagreus. P. 152 ff.

402

Ср.: Aristotle. Pol. VIII. 55.

403

In Rempub. II. P. 108 (Kroll).

404

Ср.: Rohde. Psyche. II. 14–22; Inge. Phil. of Plotinus, II. 132–162.

405

Ср.: Philo. Quis rer. div. haeres? 51, C.-W. 249, M. 508.

406

Rohde. II. P. 20.

407

Ср.: Eurip. Bacchae, 757.

408

Ср.: Inge. Hastings. E.R.E. V. 158 b. Такая «анестезия» описана у Нонна: Dionysiaca. XIV. 384–385 и в поразительных словах у: Iamblichus . De Myst. III. 4. P. 110 (Parthey).

409

Mithraslit. P. 14, l. 24; Р. 4, l. 13.

410

Pap. Graeci Musei Lugd. II. 141; Kenyon. Greek Papyri, 116 f.

411

Ps. Apuleius. Asclepius. VII.

412

Ср.: Bousset. Archiv f. Religionswiss. IV. P. 145 ff.

413

Porph. Vita Plot. 23.

414

Ср.: Bousset. Religion des Judentums, 2nd ed. P. 516 ff.; Kennedy. Philo’s Contribution. P. 221 ff.; Inge. II. P. 154 f.

415

Ср.: Reitzenstein. Poim. P. 220 ff.

416

De Migrat. Abr. 7 (M.I. 441, C.-W. 34).

417

См.: Rohde. II. P. 19; Dieterich. Mithraslit. P. 98.

418

Radermacher / Hastings. E.R.E. V. 316.

419

De Amore, 16; ср. определение энтузиазма у Аристотеля, как «эмоционального состояния характера души» (Pol. VIII. 1340 a, 11).

420

Radermacher. Ib.

421

Ср.: Reitzenstein. Poim. P. 200.

422

De amore. 16.

423

Rohde. II. 19.

424

Ib.

425

Ib.; ср.: Proclus. In Plat. Alc. I. P. 479; In Plat. Remp. I. 84; Cicero. De Div. I. 114.

426

Pol. VIII. 1340 a, 10; 1341 a, 21.

427

Leg. alleg. I. 26, Mang. 60; C.-W. I. 84.

428

Enn. VI. 9, 9.

429

Phaedr. 253 A.

430

Quis rer. div. her. sit. LII. (Mang. I. 510; C.-W. III. 259).

431

Ср.: Reitzenstein. Hell. Mysterienrelig. P. 29 ff.; Dieterich. Abraxas, 104; Wendland. Hell.-röm. Kultur. P. 73 ff.; Fowler. Rom. Ideas of Deity. P. 98 ff.

432

Paed. I. 111.

433

Ib. 5.

434

Strom. IV. 23 (p. 632).

435

Protr. VIII. 4.

436

Div. Inst. VI. 23.

437

Процитировано в: Inge. Christian Mysticism. P. 357.

438

De Incarn. 54, ἱνα θεοποιηθῶμεν; ср.: Orat. c. Arianos, I. 39.

439

«Мистика усилила веру в божественность человеческой души» ( Wendland. P. 71).

440

Fowler. P. 100, называет Египет «истоком всех подобных понятий».

441

Augustine. De Civ. Dei, VIII. 5.

442

Fowler. Ib.

443

Mrs. Adam. Greek Ideals of Righteousness. P. 67.

444

De Repub. VI. 17; N.D. II. 61.

445

Ср.: Oakesmith. Religion of Plutarch. P. 120 ff., 171 f.

446

Dittenberger. Sylloge, 2nd ed. I, 347; 3rd ed. 760.

447

Greek Inscriptions in the British Museum, 894; ср.: Praesens Divus habebitur Augustus, Hor. Carm. III. 5, 2.

448

Ep Ponto. I. 1, 63: «quibus est manifestior ipse» [пер. А. Парина; буквально «(если бы благоволили мне боги) (и) Сам, кто явлен более, чем они». – Пер. ].

449

Metam. XI. 24.

450

Hepding. P. 197.

451

Harrison. Proleg. P. 586 f.

452

Leemans. Papyri Graeci Musei Lugd. II. 141; процитировано также у Dieterich. Abraxas. P. 196; Reitzenstein. Poim. P. 17.

453

Kenyon. Greek Papyri in the British Museum. I. P. 116; Reitzenstein . Ib. P. 20.

454

Ср.: Rohde. Griech. Religion. P. 11 (Kl. Schr. 322); Psyche, II. P. 2.

455

Mithraslit. P. 12, 2.

456

Poim. I. 26.

457

μελετᾷ εῖναι θεὸς.

458

Греческий текст см. в Reitzenstein. Hell. Mysterienrelig. 114. Латинскийперевод (Asclepius, 41) слабо передает оригинал: «Numine salvati tuo… gaudemus quod nos in corporibus sitos aeternitati fueris consecrare dignatus».

459

Comparetti. Laminette orfiche. P. 25; ср. I.G.S.I. 642, Diels. Frag. 3rd ed. P. 177 n. 20.

460

Mithraslit. P. 14, 24.

461

Ib. P. 4, 13.

462

Kenyon , ib.; Dieterich. Mithraslit. P. 97.

463

Как мадам Гюйон в состоянии транса или экстаза «вступила в брак» с Христом [Жанна-Мари Бувье де ля Мотт-Гюйон (1648–1717) – французский мистик, чьи труды повлияли на многих мыслителей XVIII–XIX вв. – Пер. ].

464

Wessely. Gr. Zauberpapyri, 122, 37 f.

465

Seneca. Ep. 41, 2.

466

Disc. II. 8.

467

Ср.: Lobeck. P. 608, 649 ff.; Dieterich. Mithraslit. 3rd ed. P. 121–134; Macchioro. Zagreus. P. 70 ff.; Reitzenstein. Poim. 226 ff.; Hel. Mysterienrel. P. 21 ff.; Foucart. Mystères d’Éleusis. P. 475 ff.; Bousset. Hauptprobleme, ch. VI; Anrich. P. 77.

468

Ср.: Underhill. Mysticism. P. 495 f.

469

«Видимо, фактом религиозной истории является то, что самые примитивные и грубые представления о единстве с Богом и идеи самого возвышенного мистицизма всегда встречаются в тех религиозных образах, которыми думают люди» ( Dieterich. P. 134).

470

Первоначально совершались священные браки с животными (например, Пасифая, Европа, Леда). Затем появилась ассоциация между человеческими существами и животными: например, мать Александра Великого видела сон, что она соединилась со змеем. Возникали и недопонимания, поскольку Пасифая, видимо, для греков (если не для критян) была преступницей, а Минотавр – монстром-недоноском. Более утонченная форма этой истории – рассказ о Данае, где Юпитер выступает в виде золотого дождя.