Читаем без скачивания Тайные культы древних. Религии мистерий - С. Энгус

675

Ср.: Reitzenstein. Poim. P. 77–79; Cumont . Ib. P. 264 ff. (Eng. tr. P. 178);Fatalisme astrale et les religions antiques, Rev. d’hist. et de lit. rel., ’15 N.S.III. 6); Boll . Ib. P. 108 ff.

676

«Мистицизм был отражением фатализма» ( Reitzenstein. P. 79).

677

Ср.: Dieterich. Kl. Sch. P. 437; Moore. Hist. of Religions. I. P. 432: «В великих социальных потрясениях последующих веков эти боги и культы вышли на передний план; они дали отличительный характер последующим религиям Греции».

678

Ср.: Kennedy. Vital Forces of the Early Church. P. 86.

679

Farnell. Outline Hist. of Gk. Religion. P. 34; Harrison. Prol. P. 8 ff.

680

О культах Матери-Земли ср.: Dieterich. Archiv. f. Relig. ’04. P. 10 ff.

681

Rohde. Psyche. I. P. 211: «Пышность, а также широкое и частое распространение их культа во всех греческих государствах как самой Греции, так и колоний свидетельствует больше, чем что-либо другое, что еще с гомеровского времени должны были происходить перемены в области религиозного чувства и служения богам».

682

Moore. I. P. 441.

683

Aristides. Eleus. (Dindorf. P. 415).

684

Ср.: Rohde. I. P. 205.

685

Plutarch. De Facie in Orbe Lunae. 28.

686

Harrison . Ib. P. 7. [ «Даю, чтобы ты дал», «Даю, чтобы ты ушел». – Пер. ]

687

Ibid. 215; Farnell. Gk. Hero Cults. P. 343 ff.

688

Софокл. Антигона, 74 сл.

689

Перевод Ф.Ф. Зелинского. ( Примеч. пер. )

690

«Почитание хтонических божеств и божеств плодородия является основой всех греческих мистерий, и в частности – мистерий Элевсина» ( Lenormant, Pottier. Eleusinia / Daremberg-Saglio. Dict. II. P. 544).

691

Anrich. P. 35 ff.

692

Ib. P. 427, 516.

693

Ib. P. 554–559.

694

Anrich. P. 569–583.

695

Ib. 597. Ср. слова каноника Биггса о легенде Исиды: «Какие прекрасные черты можно найти в ней! Перед нами – божественная человечность: бог, который умирает жестокой смертью из любви к людям, и божественно человечная жена и мать, полная сочувствия, милосердная Исида. Она любит своего супруга, и любовь ее сильнее смерти, но при этом она освобождает убийцу, прося его идти и не грешить. Многие сокрушенные души находили утешение в поклонении Исиде» (Church’s Task. P. 45).

696

Relig. Or. 2nd ed. P. 43, 67–68 (Eng. tr. P. 28, 44); Glover. Progress.P. 265 ff., 323.

697

Ср.: Kaerst. I. P. 78: «Так две великие фундаментальные силы античной жизни – полис и индивидуум – стоят лицом к лицу, не оплодотворяя и не углубляя друг друга, но находясь во все более глубоком и неожиданном противостоянии».

698

Ср.: Fairweather. Background, 2nd ed. P. 30 ff.

699

Charles. P. 363–364.

700

Charles. P. 61.

701

Ib. P. 80 n. 1, 155, описывает доктрину Платона как «прославление необузданного индивидуализма».

702

Charles. P. 79.

703

Ib. P. 249; cp. также: Р. 299, 362 f.

704

Wendland. Hell.-röm. Kultur. P. 20.

705

Ср.: Wendland . P. 20.

706

Kaerst. I. 63.

707

Fowler. Roman Ideas of Deity. P. 102–103; Relig. Exper. P. 266, 340.

708

Fowler. Relig. Exper. P. 340.

709

Wendland. P. 19.

710

Rom. Poets of the Repub. P. 16 f.

711

Ср.: Bruns. Die Persönlichkeit in d. Geschichtschreibung der Alten; Wendland . P. 22.

712

Ср.: Synkretismus im Altertum (Relig. in Gesch. u. Geg. V. 1043 ff.); Kaerst II. P. 246 ff.; Toutain. Cultes païens. II. P. 241 ff.; Wendland. Hell.-röm. Kultur. P. 77, 21 ff., 161 ff.; Dill. P. 558, 581 ff.

713

II. 248.

714

Ср.: Leclercq H. Colonies d’Orientaux en Occident / Cabrol-Leclercq. Dict.

715

Арриан. Анабасис. VII. 4; Плутарх. Александр. 70.

716

[ «Богам Манам. Регина, вольноотпущенница и супруга. Барат, пальмирец по рождению. Катувеллаунка, 30 лет»]. «D.M. Regina, liberta et conjuge. Barates. Palmyrenus natione. Catuallauna. A. XXX». (Proc. Soc. Bib. Arch.’78. P. 11 f.; Jour. of Rom. Studies, 12, pl. VII).

717

Malaria and Greek History. Manchester, ’09.

718

Butcher. Aspects of Gk. Genius. P. 25.

719

Wissowa. P. 54 ff.; Aust. P. 106.

720

Legge. I. 16.

721

Kaerst. II. 250.

722

Ср.: Kaerst. II. 250.

723

Wissowa. P. 82, n. 3.

724

C.I.L. VI. 557 ff.

725

Апулей. Метаморфозы, XI. 5 [пер. М.А. Кузмина. – Пер. ].

726

Kaibel. Epig. gr. 824, 2: Ἄττει θ’ ὑψίστῳ κ. συνέχοντι τὸ πᾶν.

727

Lampridius. Alex. Severus. 29.

728

Plut. De Is. et Os. 35.

729

Ad Graeces, 29.

730

C.I.L. VI. 1, 1779.

731

Апулей. Метаморфозы. XI, 22.

732

Mau. Pompeii. P. 169; Lafaye. P. 190.

733

Taylor. Cults. P. 68 ff.

734

Cumont. R. or., 2nd ed. P. 98 ff., 333, n. 34; Toutain. II. P. 84–88; Wissowa. P. 81; Boissier. I. P. 368.

735

Reville. La Religion à Rome. P. 95 ff.; Legge , II. 259; Dill. P. 609, 556.

736

T. et M. I. P. 334, n. 5; Mithras / Roscher. I. P. 3064.

737

Сp.: Cumont. R. or. 2nd ed. P. 96 ff.

738

Ib. P. 98.

739

Legge. I. P. 145 ff.

740

Следует отказаться от попытки последовать за синкретизмом в область магии, астрологии и философии: для этого имеется обширный материал.

741

Сp.: Anderson F. Liberty, Equality, and Fraternity. P. 6.

742

«Новая религиозность с ее мечтательной задушевностью, воспринятая через синкретизм, позволила людям полностью предаться Христу, погрузиться в уникальность Его Сущности, что в конечном счете должно было способствовать победе Его религии» (Relig. in Gesch. u. Gegenw. V.P. 1055).

743

Ср.: в особенности Mommsen. De Collegiis; Boissier. II. P. 247–304; прекрасная глава «Коллегии и жизнь плебеев» / Dill. Rom. Soc.; статья: Waltzing J.P. Collegia / Cabrol-Leclercq. Dict.; Foucart. Des associations religieuses.

744

Kaerst . Ib. 281.

745

Ср.: Müller A. Veteranvereine in d. röm. Kaiserzeit (N. Jahrb. f. d. Klas.Alt. XXIX. (’12) P. 267 ff.).

746

Boissier. II. P. 247.

747

Jevons. Introd. 334; Foucart. P. 49, 57.

748

Плутарх. Нума, 17; ср.: Boissier. II. P. 248.

749

Mommsen. P. 76.

750

Boissier. P. 249.

751

Светоний. Цезарь. 42; Октавиан. 32; Boissier. P. 249.

752

Pliny. Ep. X. 43, 97 [Фактически X. 34. – Пер. ]

753

Dig. III. 4. 1; Boissier. II. P. 250.

754

Ibid.

755

Dig. XLVII. 22. 2; Boissier. Ib.

756

Lamprid. Alex. Sev. 33. Буассье задается вопросом: «была ли это слабость или политический расчет?» (II. P. 251).

757

Boissier. II. 248: «Необходимость в объединении и взаимной поддержке в ассоциации была по крайней мере столь же сильна в Античности, как и сегодня, и среди древних народов римляне, возможно, были теми, кто наиболее сильно испытал на себе это чувство».

758

Ср.: Les repas funèbres / Cabrol-Leclercq, fasc. III. Coll. 775–779.

759

Dill. P. 256.

760

Ср.: Dill. P. 267: «Возможно, не в один период истории, даже в наше время, никогда не чувствовалось большего стремления к какой-то форме общественной жизни, более широкой, чем семья, и более узкой, чем государство».

761

«Такой перенос социального сознания из города или государства в религиозное общество был не новым явлением в истории человечества» ( Gardner. Eph. Gosp. P. 126).

762

Gruppe. II. P. 1020.

763

Per contra, Monceaux, статья Orpheus / Daremberg-Saglio. Dictionnaire; Gruppe. II. P. 1031; Legge . I. 139 f.; Rohde. II. P. 111; ср.: Macchioro. Zagreus.P. 268.

764

Foucart. P. 84 f.

765

Legge. I. P. 21.

766

Ср.: Fairweather. Background. 2nd ed. P. 21.

767

«Когда братство (многие из участников которого находились на рабском положении) встречалось в полном составе в храме своего бога-покровителя, чтобы формально принять постановление о благодарности какому-нибудь благодетелю, и собратья радовались скромному обеду или когда они проходили по улицам и форуму с развевающимися знаменами и всеми эмблемами своей гильдии, самый жалкий собрат на мгновение чувствовал, что поднимается над слепой, безнадежной безвестностью плебейской жизни» ( Dill. P. 256).

768

Ср: Farnell. Cults.III. P. 155.

769

C.I.L. VI. 406.

770

Boissier. II. P. 269.

771

Митраизм был прежде всего религией солдат и мало что мог предложить женщинам; жены митраистов принимали участие в более женских культах Великой Матери и Исиды. В раннем христианстве женщин не выбирали на высшие должности, как было возможно, например, в священных элевсинских мистериях. Павел, хотя и провозгласил, что Христос уничтожил различия между эллином и варваром, мужчиной и женщиной, требует, чтобы женщины покрывали голову на церковных собраниях; правда, это соображение скорее основано на скромности, чем на убеждении в том, что женщины стоят ниже мужчин. Он также говорит, что мужчина является «главой» женщины, как Христос – глава церкви.

772

Цитата из стихотворения «Честная бедность» Роберта Бернса. У С. Энгуса цитируется другая строфа, но в хорошо известном русскому читателю переводе С. Маршака мысли автора соответствует последняя, которую мы и приводим. ( Примеч. пер. )

773

Анналы. ХIV. 17.

774

Vopiscus. Aurel. 38 (Scriptores hist. Aug.).

775

Ср.: Dill. Rom. Soc. in the Last Cent. 2nd ed. P. 232 ff.: «Это был принцип сельского крепостничества, примененный к общественным функциям»; Rom. Soc. fr. Nero. P. 254.

776

Ср.: Farnell. Higher Aspects. P. 131–134; Glover. Progress. P. 139, 169; Fuller B.A.G. The Problem of Evil in Plotinus. P. 27 ff.