и Вонифатьев – участники кружка «ревнителей благочестия», который действовал в Москве в конце 1640-х – начале 1650-х гг.; Аввакум и Неронов стали позднее лидерами раскола, Вонифатьев принял сторону Никона, но отказался преследовать старообрядцев.
Стр. 364. …подобно Победоносцеву… – Константин Петрович Победоносцев (1827–1907) – российский государственный деятель, правовед, публицист, ближайший сподвижник императора Александра III, основной идеолог консервативных контрреформ 1880–1890-х гг.
…горячего, отнюдь не Лаодикийского духа. – В Апокалипсисе Христос обращается к лаодикийской церкви с упреком: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!» (Откр. 3:15)
…ни диакон Федор, ни старец Епифаний… – участники старообрядческого движения, которые были сосланы в Пустозерский острог.
Пурист – здесь: человек, выступающий за чистоту языка.
Стр. 365. …известным Мережковским. – Дмитрий Сергеевич Мережковский (1865–1941) – русский писатель, литературный критик, публицист, религиозный мыслитель, переводчик. Один из основателей русского символизма.
…повторил Волошин… – Максимилиан Александрович Волошин (1877–1932) – русский поэт-символист, художественный критик, переводчик, искусствовед, художник-акварелист.
…Невский Проспект или Вия? – повести Н. В. Гоголя.
…работа В. Виноградова… – Виктор Владимирович Виноградов (1895–1969) – советский лингвист-русист и литературовед.
…как добрый формалист… – формализм в литературоведении – теоретическая концепция, которая утверждает взгляд на художественную форму как на категорию, определяющую специфику литературы. Создатели – В. Шкловский, Р. Якобсон. Формализм развивал некоторые идеи футуризма и в свою очередь проповедовал взгляды, ставшие идеологией группы «Левый фронт искусства» (лидер – В. В. Маяковский). Евразийцы интересовались идеями формализма и даже пытались их использовать в своих литературоведческих работах (Н. С. Трубецкой, П. Н. Савицкий). Один из формалистов, Р. Якобсон, позднее эмигрировал, примкнул к евразийцам.
Imрlісіtе – «запутанно, спутанно» (лат.).
Стр. 368. …заставить снова почувствовать (говоря языком старых футуристов) «слово как таковое». – «Слово как таковое» (1913) – манифест русских футуристов, написанный В. Хлебниковым и А. Крученых. В частности, там содержался призыв к реформе поэтического языка, к его обновлению, чтобы вернуть свежесть восприятия слов.
…старый полтинник, который Константин Леонтьев показывал своему собеседнику из редакции Современника. – Константин Николаевич Леонтьев (1831–1891) – русский врач, дипломат, мыслитель религиозно-консервативного направления, философ, писатель, публицист, литературный критик. Журнал «Современник» издавался до 1866 г., был рупором демократических и даже революционных идей.
Стр. 369. …Замятиным и Пильняком. – Евгений Иванович Замятин (1884–1937) – русский писатель, публицист и литературный критик, киносценарист, автор романа-антиутопии «Мы» (1920). Борис Андреевич Пильняк (настоящая фамилия – Вогау) (1894–1938) – русский советский писатель, автор «Повести непогашенной Луны», в которой Сталин обвиняется в смерти М. В. Фрунзе. Репрессирован в 1937 г.
…писал Черткову… – Владимир Григорьевич Чертков (1854–1936) – лидер толстовства как общественного движения, близкий друг Л. Н. Толстого, редактор и издатель его произведений.
Филарет – возможно, святитель Филарет Московский (в миру – Василий Михайлович Дроздов) (1782–1867) – митрополит Московский и Коломенский, богослов. По его инициативе в 1858 г. император Александр II принял решение о возобновлении перевода Священного Писания на русский язык. Поддерживал издательскую деятельность Оптиной пустыни. Был в стихотворной переписке с А. С. Пушкиным.
…исключения редки и не особенно удачны – Даль, Голохвастов. – Владимир Иванович Даль (1801–1872) – русский писатель, этнограф, лингвист, лексикограф, собиратель фольклора, военный врач. Создатель «Толкового словаря живого великорусского языка». Голохвастов – возможно, Георгий Владимирович Голохвастов (1882–1963) – русский поэт, представитель первой волны русской эмиграции в США.
О туранском элементе в русской культуре
Н. C. Трубецкой
Стр. 373. …под именем «туранских»… – в средневековой персидской литературе Туран – Центральная Азия, населенная кочевыми народами («тура», «туранцы») и противостоящая «стране ариев», Ирану. У евразийцев – неславянское население Российской империи.
Самоеды – коренные народы Сибири (ненцы, селькупы, камасины и т. д.).
…турки-османы, разные татары (крымские, казанские, азербайджанские, тобольские и т. д.), мещеряки, тептяри, балкарцы (карачаевцы, урусбиевцы и проч.), кумыки, башкиры, киргизы-кайсаки, кара-киргизы, туркмены, сарты… – турки-османы или османы – самоназвание турок до националистических реформ Ататюрка; татарами в Российской империи называли почти все восточные народы; мещеряки или мишары – субэтнос татар, возможно, берущий начало от тюркизированного финского народа мещера либо кипчаков-ордынцев, переселившихся в Касимов (Мещерский городок); тептяри – сословие припущенников при башкирах-вотчинниках, некоторые историки считают их субэтносом татар; киргиз-кайсаки – общее название киргизов и казахов в Российской империи; кара-киргизы – собственно, киргизы; сарты – оседлое население городов Средней Азии, прежде всего узбеки и таджики.
Стр. 374. …гольды и тунгусы… – гольды – устаревшее название нанайцев; тунгусы – эвенков.
Стр. 379. …османско-турецкий язык… – старотурецкий язык, существовавший в Турции до языковой реформы Ататюрка (1928).
Из дневника евразийца
Я. Д. Садовский
Яков Дмитриевич Садовский (1893–1925) родился в Курской области, в семье священника. Экономист, выпускник Варшавского университета. Участник Первой мировой войны, участник Белого движения (Добровольческая армия А. И. Деникина). С 1921 г. в эмиграции в Чехословакии, жил в Праге, был другом и ближайшим сподвижником П. Н. Савицкого. Преподаватель Русского народного университета (с 1923), читал курс лекций в Русском обществе правоведения и общественных знаний. Был специалистом по земельному праву и денежным отношениям. Сотрудничал с евразийскими изданиями, повлиял на формирование государственно-правовых взглядов евразийцев. Савицкий назвал его «многообещающим молодым евразийским публицистом». Садовский занимался пропагандой евразийства, выступал с докладами на евразийских семинарах. Его ранняя смерть осенью 1925 г. переживалась евразийцами как тяжелая утрата, П. Н. Савицкий предложил в честь него праздник Воздвижения Креста Господня отмечать как день памяти православных евразийцев. В «Евразийской хронике» Савицкий опубликовал некролог на Я. Д. Садовского («Евразийская хроника», 1927, Вып. 7, Париж).
Стр. 400. Часлав – город в Чехии.
Стр. 401. «Россия не в одной только Европе, но и в Азии; потому что русский не только европеец, но и азиат…» – цитаты из «Дневника писателя» Ф. М. Достоевского «1881 Январь. Глава 2. Параграф 3. Геок-Тепе. Что такое для нас Азия?».
Стр. 403. …с евангельскою Марфою, нежели с Мариею. – Марфа и Мария – сестры Лазаря из Вифании, в доме которых останавливался Иисус Христос. Во время домашней проповеди Христа Мария сидела у Его ног и слушала, а Марфа хлопотала по хозяйству (Лк 10:38–42).
Стр. 409. Идеи правящего класса («Босфор и Дарданеллы»)… – одной из целей Российской империи в Первой мировой войне был контроль над Босфором и Дарданеллами – проливами, соединяющими Черное и Средиземное моря.
Стр. 410. …читал «Историю второй русской революции» Милюкова П. Н.. – Павел Николаевич Милюков (1859–1943) – русский историк, публицист, политик, лидер партии кадетов, депутат государственной Думы, министр иностранных дел Временного правительства. В Гражданскую войну поддерживал Деникина, в 1918 г. эмигрировал, с 1920-го – во Франции, возглавлял Союз русских писателей, работал во Франко-русском институте, руководил Республиканско-демократическим объединением, выпускал газету «Последние новости». Критиковал большевиков, но приветствовал НЭП, считая, что он приведет к мирному перерождению советской России в капиталистическую страну. В связи с этим осуждал врангелевцев, делавших ставку
