на небеса. Слава милостивой Гуаньинь!»
Считалось также, что она помогает душам умерших находить дорогу в рай своего «отца» будды Амитабхи.
Будучи спасительным божеством и получив женский облик, Гуаньинь, что вполне естественно, стала почитаться и как женская богиня – покровительница, родовспомогательница, дарующая детей и их опекающая. В «Сутре лотоса сокровенного закона» говорится, что всякая женщина, которая хочет иметь сына, должна вознести мольбы Гуаньинь, и через должный промежуток времени ее желание исполнится, а сын будет отмечен счастьем, умом и добродетелью.
При этом Гуаньинь может быть не только милостивой, но и грозной. Когда ее изображают тысячерукой, на ладони каждой руки у нее имеется глаз, благодаря чему она одновременно видит всех попавших в беду в бесчисленных множествах миров; стоит ей заметить страдающего человека, как бодхисаттва спешит на помощь, карает неправедных, усмиряет стихию (поэтому ей поклонялись моряки) и отгоняет демонов. В народной мифологии Гуаньинь нередко действует заодно с богом Эрланом, усмирителем водной стихии и победителем демонов.
Обычно Гуаньинь изображают в образе женщины с младенцем на руках. Еще она может держать в руках кувшин с веткой ивы, веревку (эмблему спасения), четки, посох или трезубец. Пальцы ее рук сложены в мудру – особую фигуру, имеющую символическое значение.
ДИЦЗАНВАН – ИЗБАВИТЕЛЬ И ВЛАДЫКА ПРЕИСПОДНЕЙ
Роль спасителя выполняет и еще один очень популярный в Китае бодхисаттва – Дицзанван (индийский Кшитигарбха), который из любви и сострадания извлекает души умерших из подземного мира и переносит их на небеса, тем самым позволяя людям родиться вновь. В «Сутре основного обета бодхисаттвы Дицзана» будда Шакьямуни говорит, что если благие мужчины или женщины услышат имя этого бодхисаттвы, восхвалят его, будут его почитать и делать подношения его образу, то заслуги, обретенные ими, будут чрезвычайно велики. Еще Будда прибавляет, что в прошлом этот бодхисаттва дал обет не обретать состояния будды до тех пор, пока все живые существа не будут спасены.
Сутра утверждает, что Дицзанван пребывает одновременно в неисчислимом множестве миров (точнее, в неисчислимых преисподних этих миров) и неустанно спасает человеческие души, ибо ему до прихода Майтрейи суждено стремиться к тому, чтобы все живые существа могли «видеть Будду, слушать дхарму и избавляться от страданий».
Монахи учили, что, если кто-либо, сложив руки, совершит поклоны перед изображением Дицзанвана и восхвалит его, такой человек сможет устранить дурную карму, накопленную на протяжении тридцати кальп. Если кто-либо изготовит из глины, камня, золота, серебра или меди статую Дицзанвана, такой человек будет сто раз рождаться в качестве обитателя неба. А если кто-либо станет почитать Дицзанвана, используя музыкальные инструменты и поднося его образу благовония и цветы, то днем и ночью такого человека будут охранять сотни и тысячи духов.
В той же сутре сообщается, что, если человек не знает, где родились его умершие родственники, ему следует изготовить изображение Дицзанвана и сосредоточенно поклоняться ему от одного до семи дней. Тогда, если чьи-либо родственники находятся в дурных формах существования, они непременно родятся среди людей или на небесах. Если же они уже находятся на небесах, то этот человек обретет неизмеримые заслуги.
Также если кто-либо сможет сосредоточенно поклоняться Дицзанвану, не прерываясь в течение двадцати одного дня, и повторит имя бодхисаттвы десять тысяч раз, то бодхисаттва явится ему сам и расскажет, где именно родились его умершие родственники. Если же тот человек сможет в течение тысячи дней повторять имя Дицзанвана по тысяче раз, то бодхисаттва велит духам местности в течение всей жизни охранять его и сделать так, что тот человек всегда будет иметь достаточное количество одежды, пищи и имущества и не будет подвержен болезням.
Если какой-либо человек собирается отправиться в путь среди гор и лесов либо в путешествие по реке, то ему следует перед этим десять тысяч раз произнести имя Дицзанвана. Тогда все демоны и духи, которых он встретит на своем пути, будут его охранять.
Индийский «прообраз» Дицзанвана Кшитигарбха принадлежит к числу четырех великих бодхисаттв махаяны, которые олицетворяют четыре главных качества бодхисаттвы. Наряду с Кшитигарбхой в эту четверку входят Манджушри, Авалокитешвара и Самантабхадра. Манджушри символизирует великую мудрость, Авалокитешвара – великое сострадание, Самантабхадра – великие искусные средства (обучения и защиты веры), а Кшитигарбха – великие обеты.
В поздней народной мифологии Дицзанван почитался не только как спаситель, исполняющий свой великий обет, но и как владыка преисподней, которому подвластны князья всех десяти подземных судилищ. Кроме того, ему поклонялись как божеству земли (само имя бодхисаттвы означает «сокровищница земли») и повелителю духов местности (тудишэнь). В сутрах, посвященных этому бодхисаттве, многократно упоминаются духи местности, покровительство которых обеспечивает безопасность.
БОДХИСАТТВЫ И АРХАТЫ
Среди других популярных бодхисаттв можно упомянуть Линцзи, повелителя второго надземного мира (китаизированный индийский бог Индра); небесного воителя Вэйто, которому подчиняются еча (инд. якши) – небесные стражи, охраняющие города, ворота и башни всех небес; небесных полководцев и защитников буддийской веры Довэня (Вайшравану), Чиго (Дритхастру), Ценчжана (Вирудаку) и Гуанмоу (Вирупакшу).
Помимо будд и бодхисаттв, буддийский пантеон включает в себя таких божественных и полубожественных персонажей, как архаты; китайское название – лохань или алохань. Архат – человек, достигший наивысшего духовного развития; на китайской почве архатов нередко отождествляли с даосскими святыми, вследствие чего эта категория пантеона разрослась едва ли не до бесконечности.
Известны 16 великих архатов – ближайших сподвижников будды Шакьямуни; в Китае чаще говорили о 18 лоханях, прибавляя к 16 ученикам Будды монаха-переводчика Кумарадживу и императора династии Лян У-ди, покровителя буддизма в стране (позднее вместо Кумарадживы и У-ди стали называть бодхисаттву Гуаньинь – принцессу Мяошань – и Толстобрюхого Милэ в его земном воплощении – монаха Ци-цы). Каждый великий архат имел по 500–1500 архатов-последователей.
Особым почитанием среди китайских буддистов пользовались так называемые 500 архатов, составлявшие вторую группу святых этого ранга. По традиции 500 архатов – это канонизированные исторические деятели, монахи – участники IV буддийского собора (на этом соборе, состоявшемся на рубеже I–II вв. н. э., махаяна оформилась как самостоятельное направление буддизма). Статуи 500 архатов, иногда именуемых «500 буддами», встречаются в некоторых буддийских храмах.
Эти две категории лоханей также называют соответственно «лоханями без остатка», то есть погрузившимися в нирвану, и «лоханями с остатком», то есть оставшимися в мире и принимающими человеческий облик.
ЗЛЫЕ ДУХИ
Когда будда Шакьямуни помогал принцессе Мяошань завершить путь просветления и стать бодхисаттвой Гуаньинь, он вручил ей три обруча. Как сказано в классическом китайском романе «Путешествие на Запад», по виду все они были одинаковы, но каждый из них имел «свое назначение и свое заклинание». В частности, один обруч следовало надеть на голову непокорному демону, если тот вздумает сопротивляться буддийским увещеваниям. «После этого глаза демона полезут из орбит, ему покажется, что от боли у него разрываются мозги, и тогда будет
