Читаем без скачивания И все-таки она плоская! Удивительная наука о том, как меняются убеждения, верования и мнения - Дэвид Макрейни

Почему тело так реагирует? Потому что кровь приливает к тем частям мозга, которые называются сетью режима по умолчанию. Это несколько взаимосвязанных областей, которые работают даже тогда, когда мы не сосредоточены на себе и своих мыслях Это как медитация и психоделики, которые дают чувство, что вы меньше привязаны к своей личности и больше едины со всем сущим. В этом случае активность областей мозга, отвечающих за режим по умолчанию, снижена. А повышение активности дает обратный эффект: ослабевает чувство единения с чем-то большим и сильнее становится концентрация на своей личности. Чем больше испытуемые были сосредоточены на себе и своих убеждениях, тем больше крови приливало к миндалевидному телу и островковой коре – двум областям мозга, отвечающим за регулирование гнева и страха, частоты сердечных сокращений и потоотделения.

«Помните, что первая и основная задача мозга – защитить нас, – сказал мне Каплан. – И это касается не только физического „я“, но и нашего психического „я“. Как только убеждения, взгляды и ценности становятся частью нашего психического „я“, мозг их защищает так же, как тело».

«Но почему?» – спросил я.

У Каплана не нашлось ответа, но, вероятно, это связано с нашей принадлежностью к группе, клану, племени. Он предложил мне поговорить с психологами, которые изучают влияние групповой идентичности на наши убеждения.

* * *

Ученые изучают влияние группы на сознание ее членов со времен Второй мировой войны, когда во главу угла психологических экспериментов встали исследования конформизма и групповых конфликтов.

В итоге мир узнал о знаменитом эксперименте Соломона Аша: люди отрицали правду, которую видели собственными глазами, потому что рядом находились актеры, утверждающие, что короткая и длинная линии, изображенные на большой карточке, имеют одинаковую длину. Треть испытуемых уступила социальному давлению и согласилась с этим, хотя позже они сказали, что внутренне не были согласны[111]. Также широко известны эксперименты Стэнли Милгрэма по принуждению к повиновению. Испытуемым, обычным людям, сказали, что они должны наносить удары током незнакомцам в качестве наказания за неправильные ответы на задания по проверке памяти. Две трети испытуемых, подчиняясь приказам экспериментаторов, позволили убедить себя довести мощность разряда до смертельных уровней[112]. (На самом деле все это было имитацией, о чем не знали испытуемые.) Но серьезное изучение групповой идентичности началось между этими экспериментами, в 1954 году, когда психологи набрали группу детей и разделили их на два племени, которые чуть не поубивали друг друга.

В государственном парке «Пещера разбойников» в Оклахоме, в том же году, когда была опубликована книга «Повелитель мух», психолог Музафер Шериф и его коллеги, выдав себя за вожатых, организовали летний лагерь, куда и привезли на двух отдельных автобусах мальчиков-пятиклассников, общим числом двадцать два, одиннадцати и двенадцати лет[113]. Группы были размещены отдельно друг от друга.

Некоторое время ни одна группа даже не подозревала о существовании другой. У каждой из них формировались свои собственные обычаи. За несколько дней какие-то несущественные общие привычки и нюансы взаимоотношений, разделяемые членами группы, стали установленными нормами и правилами поведения. Одни взяли себе имя «Орлы», другие – «Гремучие змеи», и у каждой группы были свои ритуалы и табу. Когда Шериф и его коллеги сказали мальчикам, что в лагере есть еще одна группа, они начали называть незнакомцев «незваными гостями» и «чужаками». Затем группы встретились, чтобы сыграть в бейсбол, перетягивание каната, мини-футбол и другие игры. В процессе игроки постоянно оскорбляли друг друга, а зрители ругались на мальчиков из чужой команды, называя их грязными. Вместо сна каждая группа всю ночь обсуждала отвратительные черты чужаков.

Вскоре мальчики начали обвинять другую группу во всех проблемах, с которыми сталкивались, подозревая, что это результат злонамеренных козней. Когда вода в озере, где они купались, стала холоднее, они решили, что другая группа специально насыпала туда льда. Обнаружив мусор на пляже, говорили, что это другая группа оставила его, забыв, что несколько дней назад сами не убрали за собой[114].

В итоге уже на третьей неделе эксперимент пришлось прекратить. Вражда нарастала, и в конце концов дошло до того, что «Орлы» украли флаг «Гремучих змей» с бейсбольного поля, сожгли его, а то, что осталось, вернули. В отместку «Гремучие змеи» организовали облаву и сожгли флаг «Орлов». Затем «Гремучие змеи» раскрасили свои тела и совершили набег на хижины «Орлов». «Орлы» ответили тем же. По ночам обсуждали планы открытых боестолкновений. Наконец, когда обе группы начали вооружаться камнями для полномасштабной войны, вмешались ученые. Опасаясь, что со дня на день кого-нибудь убьют, они переместили лагеря подальше друг от друга.

Заинтересовавшись экспериментом «Пещера разбойников», психолог Анри Тайфель в 1970-х годах решил расширить исследование. Тайфель вырос в Польше и, будучи евреем, страстно хотел найти ответ на вопрос, как одна группа может до такой степени возненавидеть другую, что даже геноцид покажется оправданным. Он изучал предубеждения в 1950-х годах. В то время в психологии преобладало мнение, что враждебность между группами связана с приходом к власти агрессивных личностей, которые влияют на остальных. Тайфель был настроен скептически. Рассматривая множество различных примеров геноцида, он заметил, что различия, которые люди считали причиной своей ненависти, кажутся такими же несущественными, как и различия между «Гремучими змеями» и «Орлами» – мальчиками-пятиклассниками из одного города, из похожих семей, с однотипным воспитанием и схожими взглядами.

Тайфель задумался, что произойдет, если в порядке эксперимента устранить все существенные различия между двумя группами людей, и даже между ними самими как личностями, и просто сказать им, что они принадлежат к одной группе, а не к другой. Затем он задался вопросом: если по одному добавлять небольшие различия, например, одна группа носит очки, а другая нет, в какой момент люди начнут признавать только свою группу и проявлять предвзятость по отношению к другой? Где та отправная точка, которая позволит выяснить, какие различия превращаются в предрассудки и дискриминацию? Тайфель открыл принцип «минимальной групповой парадигмы»[115], но выяснил, что не существует определенных критериев для тех различий между людьми, которые приводят к разногласиям и вражде. Любое различие любого рода активирует наши врожденные инстинкты «мы против них».

В одном эксперименте Тайфель собрал мальчиков из школы Бристоля, у многих из которых было одинаковое образование, а некоторые дружили между собой, и попросил каждого по отдельности, не называя своего имени, полсекунды посмотреть на страницу с сорока точками и ответить, сколько точек он увидел. Затем испытуемых случайным образом поделили на две группы – независимо от того, какие ответы они давали. Членам одной группы сообщили,