Читаем без скачивания Цивилизация рассказчиков: как истории становятся Историей - Тамим Ансари

личности, собственное «я», из всего многообразия возможностей, идей, ценностей, мнений, фактов и прочей культурной взвеси, которая наполняет окружающую их социальную среду. В этой вселенной вместо прежних родственных сетей люди создают новые социальные сети с другими людьми, с которыми вместе работают, живут по соседству или разделяют интересы, такие как коллекционирование марок, охота, футбол, шитье и что угодно другое. К середине XIX в. в Западной Европе и Америке идеология начала превосходить по своей силе родство и религию как источник социальной сплоченности. Люди все чаще стали идентифицировать себя как членов политических партий или движений, к которым они решили присоединиться по собственной воле, а связи с единомышленниками – теми, кто разделяет ту же идеологию, – стали одними из самых мощных.

Неужели все эти перемены вызвало появление машины? Сказать так значило бы слишком упростить положение вещей. Физика может описывать материальный мир посредством отдельных причин и их конкретных следствий, но в социальной реальности ничто никогда не вызывается единственной причиной, потому что в ней все взаимосвязано со всем. Социальная вселенная – это как структуры и метаструктуры связей, которые я называю созвездиями. Каждая новая тенденция или инновация, каждое новое явление или течение всего лишь вливаются ручейками в сплетение бесчисленного множества разнообразных потоков. На Западе появление машины совпало с размыванием главенствующего значения родства, развитием частных предприятий и появлением капитала как силы, способной к целенаправленным действиям. Кто скажет, что здесь вызвало что? Все это происходило в одно время в одном месте, и каждый из факторов неизбежно усиливал остальные. Когда речь идет об истории, лучше рассматривать происходящее не через призму причинно-следственных связей, а как совокупность взаимосвязанных волновых эффектов.

Машина и гендерные отношения

Одной из сфер, где машина, или, точнее говоря, совокупность порожденных ею волновых эффектов, вызвала глубочайшие изменения, были отношения между мужчинами и женщинами. Машина сделала это, изменив разделение труда по гендерному признаку. В той или иной форме оно восходило к самым истокам человеческой истории. В каменном веке группам людей, чтобы выжить, нужно было удовлетворять определенный набор базовых потребностей: добывать еду, рожать детей и обеспечивать их выживание, пока они не вырастут и не родят своих детей. Людям также нужно было поддерживать огонь в жилище, отбиваться от хищников, вести переговоры с другими человеческими группами и защищаться от тех из них, которые имели враждебные намерения. Все эти задачи имели первостепенную важность. Все их нужно было выполнять регулярно и максимально эффективно. Чтобы наилучшим образом задействовать ограниченные ресурсы, группы стали возлагать особые задачи на тех своих членов, которые справлялись с ними лучше всего. Добыча еды состояла из охоты на животных и сбора съедобных растений. Поскольку первая предполагала длительные, иногда многодневные походы, женщинам и детям было трудно принимать в них участие – так охота стала мужским занятием. Женщины оставались дома, поддерживали огонь, собирали растения, кормили детей и обеспечивали их безопасность. Таким образом, женщины стали специализироваться на еде и воспитании, а мужчины – на всем, что было связано с применением силы. Так гласит общепринятая теория.

В ту эпоху это разделение имело смысл, потому что повышало шансы на выживание. Организованные таким образом группы, вероятно, побеждали те, где не было подобной специализации (если таковые вообще существовали). Но разделение труда по гендерному признаку привело к тому, что социальный мир также разделился на две сферы: частную, которая принадлежала женщинам, и общественную, где главенствовали мужчины. Первая была обращенной внутрь, сосредоточенной на доме и детях. Вторая же была внешней оболочкой группы, ее «интерфейсом взаимодействия с окружающим миром» – с природой и другими группами людей, в том числе и враждебными.

Нет никаких оснований предполагать, что в те далекие времена женщины подчинялись мужчинам. Человеческие группы каменного века вполне могли быть устроены по принципу матриархата, когда все взрослые женщины считались матерями, а мужчины выполняли социальную роль отцов в отношении всех детей. В этом контексте не имело значения, кто чей ребенок, и вся группа была заинтересована в том, чтобы все дети дожили до взрослого возраста и продолжили выживание социального целого.

Все изменилось (согласно теории), когда люди перешли к оседлому образу жизни. Они начали накапливать материальные блага, которые после их смерти переходили кому-то в наследство, поэтому теперь происхождение детей стало иметь значение. Если с матерями все было очевидно, то с отцами – далеко не всегда. Возросшее значение отцовства потребовало создания социальных механизмов, таких как брак и соответствующая система его регистрации. Так собственность породила патриархальную семью.

С этого момента политика, война, строительство, разрушение и прочие мужские занятия стали считаться по-настоящему важными делами. А все то, чем занимались женщины, – приготовление пищи, ведение домашнего хозяйства, уход за детьми, ткачество, шитье – теперь рассматривалось как нечто малозначительное, не требующее особых талантов. В конце концов выражение «женские дела» приобрело уничижительную коннотацию. На заре машинной эпохи большинство людей были убеждены, что разделение мира на публичную мужскую и частную женскую сферы наряду с подчинением женщин мужчинам предопределено самим Богом или природой. Согласно этому нарративу, мужчины и женщины изначально были созданы для разных ролей. Любой, кто пересекал границу, угрожал выживанию социального целого.

До наступления эпохи машин всего несколько женщин оставили свой след в истории как правительницы государств: российская императрица Екатерина Великая; королева Англии Елизавета I; владычица Древнего Египта Хатшепсут. Некоторые женщины прославились как воительницы: разумеется, Жанна д’Арк; младшая жена пророка Мухаммеда – Аиша; иудейская военачальница Аль-Кахина, возглавившая берберское сопротивление мусульманскому вторжению в Северной Африке; Боудикка, поднявшая восстание против римлян в Британии. Эти немногочисленные примеры доказывали, что женщины в принципе могли преуспевать в политике и войнах. Военная и политическая история не изобиловала женскими именами лишь потому, что женщин туда не допускали. Политика и войны принадлежали к общественной сфере, а до прихода машины жизнь женщин полностью ограничивалась частной сферой.

Здесь следует заметить, что на протяжении большей части человеческой истории частная сфера вовсе не была такой уж незначительной, как видится нам сегодня. Прежде дом представлял собой целый мир, а не только жилище. Но ограничения оставались ограничениями. До недавнего времени женщины в большинстве обществ не владели собственностью. У них не было доступа к образованию, к возможностям развивать навыки, которые позволили бы им конкурировать с мужчинами в общественной сфере. Только самые отважные осмеливались нарушить эти правила и научиться читать и писать. Женщины традиционно рассматривались как собственность мужчин, как трофей в соперничестве между ними. У женщин редко была возможность самим выбирать партнера (или партнеров) для сексуальных отношений или решать, стоит ли заводить детей и если да, то сколько.

Тот факт, что женщины сидели дома, не значит, что они не работали. Они работали всегда. Накануне промышленной революции изрядная доля ремесленного и мануфактурного производства в Европе приходилась именно на женщин. Это они пряли, ткали, шили одежду, занимались рукоделием. Это они доили коров, сбивали масло и заготавливали продукты, необходимые для выживания в холодное время года. Механизированное массовое производство потребительских товаров лишило занятости огромное количество женщин и вынудило их отправиться в города на поиски новой работы. Там они и их семьи жили в ужасающей нищете городских трущоб: Лондон Чарльза Диккенса был не самым приятным местом для большинства его обитателей.

Но машина повлияла на жизнь женщин в еще одном важном отношении: она в значительной мере устранила ту насущную необходимость, которая прежде привязывала их к дому. Теперь они могли работать за пределами дома, в общественной сфере, и это никак не угрожало безопасности детей и выживанию семьи. Женщинам уже не нужно было круглосуточно поддерживать огонь в очаге – теперь в любой момент они могли включить кухонную плиту или обогреватель. В прошлом ключевую роль в формировании отношений между людьми играла физическая сила. Чтобы что-то построить, требовались сильные люди. В конфликтах, как правило, верх также одерживали те, кто обладал большей физической силой. Да, военачальникам требовались мозги, но, чтобы победить, им нужно было задавить врага мощью, а мужчин в целом природа наградила бóльшим объемом